l`tu U;wt ,oa QhplZ

izsl lekpkjAlknj izdk'kukFkZ

izLrksrk % uVoj f=ikBh

fnup;kZ lyhds ls % dqN fVIl & &Mk- fot; 'kekZ

fpÙkkSM+x<+A 1 ekpZA 'kkjhfjd vax LQwZr jgsA dk;Z {kerk dk âkl u gks rFkk thou 'kfä cuh jgsA bl fo"k; ij ckr djrs gq, bUnkSj ds esVkfQftDl ds fjlpZ Ldkyj Mk- fot; 'kekZ us fnup;kZ vkSj [kku&iku ds fy, dqN dkjxj vkSj mi;ksxh fVIl crk,A Mk- 'kekZ LFkkuh; fMfLVªDV bathfu;j Qksje ds lnL;ksa vkSj muds ifjokj tuks ls 'kfuokj dks fgUnqLrku ftad ds vkfQllZ Dyc esa jkf= dks vkSipkfjd ckrphr dj jgs FksA

iz'u&mÙkj vkSj 'kadk&lek/kku ds nkSjku Mk- 'kekZ us crk;k fd csM&Vh 100 izfr'kr uqdlku djrh gSA czã eqgqrZ esa txus ls thou pdz cnyrk gSA lw;ksZn; ckn ,DllkbZt er dhft,A ekSVkik ?kVkus ds fy, ,d ls Ms<+ fefuV 1&100 fxurh dj jLlh dwnus dk fu;fer vH;kl dhft,A izk.kk;ke ds lkFk mi;ksxh vklu djus dk vH;kl Mkfy,A Fkdku feVkus ds fy, 15 fefuV dk 'koklu djsaA uk'rs esa xktj vkSj vk/kk dVkSjh vadqfjr ewax vkfn de rsy esa QzkbZ djds gh ysaA lfCt;ksa esa dkykued] dkyh fepZ vkSj /kfu;k dk iz;ksx ykHkdkjh gSA yap djrs le; ikuh ugha ihosa vkSj Hkkstu ds ,d /k.Vs vFkok Ms<+ /k.Vs ckn ikuh ihosaA 4&5 cts gYdk QqYdk vkSj Qy vkfn [kk;sA jkf= esa xjh"B Hkkstu u gksA [kkus esa lfCt;ka Ms<+h gksuh pkfg,A vk/kk isV [kk;sA pkSFkkbZ gok ds fy, o 'ks"k pkSFkkbZ ikuh ds fy, NksMs+A jksVh dk xzkl&dkSj vk/kk bap ls cM+k u gks vkSj 32 ckj pckus dh lh[k dks xys mrkjsA blls lykbZok cusxkA lykbZok cuuk gh isV ds jksxksa dk lgh funku gSA

T;knk [kkus ls ;k ?kh&pkaoy [kkus ls pchZ ugha c<+sxh ijUrq [kkrs gh ikuh ih fy;k rks xksy&eVkSy gksus ls dksbZ ugha jksd ldsxkA MkbZts'ku detksj gks tk,xkA [kkus esa ehBk ngh Bhd gS vkSj mlls csgrj cl ,d di eksGh NkNA T;knk NkN uqdlku djsxhA lfCt;ka dwdj ds LFkku ij d<+kbZ ;k risyh esa cukosa vkSj <+Ddu ds uhps teh cwanksa dks dsyf'k;e dks lCth esa feykosaA rRoksa dks Qsads ughaA ijEijkxr lCth cukus ds LFkku ij lCth vk/kk id tkus ds ckn elkys MkysaA Qht ls fudkyrs gh lykn u [kkosaA [kkus ds ckn LohV fM'k Bhd ughaA eSFkhnkuk pw.kZ esa uhacw vkSj 'kgn ds iz;ksx ls ekSVkik ?kVsxkA 'kfDr larqyu ds fy, cknke] feJh&cM+h lkSaQ xje nw/k ds lkFk ysaA rqvj de [kkosaA mM+n dh nky lIrkg esa ,d&nks ckj] clA CyM izs'kj c<+us ij lQsn ued ds LFkku ij lsa/kk ued og Hkh de iz;ksx djsaA I;kt ds jl vkSj 'kgn dk iz;ksx djsaA vf/kd lhf<+;ka p<+uh gks rks Lokal Hkj dj pf<+,A nksigj esa 5&7 lsfd.M lksbZ,& cl 'koklu ls Fkdku nwj gksrh pyh tk,xhA

dCt okyksa dks ckj ckj 'kkSp dh f'kdk;r feVkus ds fy, [kkuk [kkus ds rqjUr ckn vk/kk&vk/kk pep lkSQ] feJh vkSj thjs dk pw.kZ dk iz;ksx gSA dkyh pk; ds fy, mcyrs gq, ,d di ikuh esa 'kDdj feykosa fQj pk; vkSj xSl can djnsA Hkki ls 2&3 fefuV rih pk; dk iz;ksx djsaA nw/k feJ.k ls cpsaA izd`fr dks ns[ks vkSj mlds vuqlkj viuk thou pdz cukrs pysaA

iz'uksa dh >fM+;ksa ds chp tc muls iwNk x;k fd fcuk [kk;s ih;s dqN vH;klh dSls thou pykrs gSaaA gk;ij esVkfQftDl ds 'kks/kdrkZ Mk- fot; us crk;k fd vc gkbZij esVkfQftDl dkslZ 'kh?kz gh fo'ofo|ky;ksa ds ikB~;dzeks esa 'kkfey gksus okyk gSA Hkkjrh; foKku vkSj t;ksfr"k dh [kkst vkSj inkFkZ dk czã ds lkFk esy fdlh xyr /kkj.kk ij vk/kkfjr gSA viuh foy&ikoj vkSj vH;kl ds tfj, vH;klh vFkok lar izk.k ok;q dks czã esa feyk ysrs gSaA fQj ml ;qfuolZ esa mudk 'kjhj ugha og izk.kok;q gksrh gSA eu&efLr"d dh mPpÙke fLFkfr rc os bl yksd ls ml yksd esa fopj.k djrs gSaA blfy, larks ds gkFk dk ikuh ve`r gks tkrk gS vkSj flj ij gkFk dk Li"kZ vk'khokZn esa cny tkrk gSA teZu ds ,d oSKkfud dkyZ ewyj bl lac/k esa vuqla/kku jr gSaA

l`tu U;wt ,oa QhplZ

izsl lekpkjAlknj izdk'kukFkZ

izLrksrk % uVoj f=ikBh

yks djyks LokLF; viuh eqëh esa

fpÙkkSM+x<+A 1 vçsyA fo'kSyh xSlst] nwf"kr gok&ikuh vkSj QfVZykbZtjk;qä [kk|kUu rFkk lfCt;ksa ds bl nkSj esa csrgk'kk c<+ jgh chekfj;ksa ls cpus vkSj uhjksx jgus ds fy, Hkkstu cukus dh fof/k;ksa esa FkksM+s ls ikjEifjd rjhds viuk yssa viuk [kku&iku o fnup;kZ Bhd ls fu;fU=r djys rks viuk LokLF; viuh eqëh esa fd;k tk ldrk gSA uk'rs vkSj Hkkstu ds lkFk] igys vkSj ckn esa Hkh ikuh u ihosaA tks dqN [kk;k gS mls igys vkarksa esa tTc gksus nhft, vkSj lok&Ms<+ ?k.Vs ckn ikuh ihft,A Hkkstu ds lkFk lkFk] igys ;k ckn esa ikuh ugha ihuk pkfg,A

bUnkSj ds gkbZij esVkfQftDl ds fjlpZ Ldkyj Mk- fot; 'kekZ us fnukad 31 ekpZ dks jkf= esa fcM+yk lhesaUV oDlZ ds Dyc esa QSfDVªh ds vf/kdkfj;ksa vkSj lgHkkfx;ksa ds ifjokjksa ds e/; ;s fopkj O;ä djrs gq, dgk fd dgk fd pqLr vkSj nq#Lr jgus gsrq fnu esa nks ckj uk'rk vkSj nks ckn Hkkstu djsaA izkr% uk'rs esa dsoy ,d fxykl nw/k vFkok vk/kh dVkSjh QzkbZ vadqfjr ewax i;kZIr gSaA blesa I;kt] VekVj] /kfu;k vkSj uhacw 'kkfey djsaA dPps eawx [kkus esa dksrkgh cjrsaA vk/kk ;k ,d dVkSjh ?k`r ih;k tk ldrk gS ij mlds mij ikuh ihuk uqdlku nsg gSA iksgk vkfn dk iz;ksx ugha djsa ;k cgqr de [kkosaA I;kt Hkw[k dks c<+krk ij vk[kk I;kt vFkok eksVs eksVs VwdM+ er [kkbZ, bldk dpwej cukbZ, vkSj [kkbZ,A ,sls gh vU; lyknsa vkSj xktj dk dpwej cukdj [kkbZ,A cktk: elkyksa dks ?kj ls ckgj jf[k,] elkys gkFk ls cukbZ,A ehBk p[k Hkjysa pjsa ughA p[kus esa fdlh Hkh inkFkZ dh eqekfu;r ugha ij pjus esa gSA eSFkhnkuk dks 'kkd lCth esa vo'; 'kkfey dh dhft, vkSj vadqfjr HkhA cl! luQ~ykoj rsy dk gh ?kj esa iz;ksx dhft,A blesa fpdukgV dh deh jgrh gS tks LokLF; ds fy, eqQhn gSA Qy Hkkstu ds ,d /k.Vs ckn [kk,sa] Hkkstu ls igys ;k rqjUr [kkus ds ckn vksj lkFk&lkFk ugha [kkosaA jksVh [kkrs le; Vh-oh- er nsf[k, vkSj vk/kk bap ls vf/kd cMk dkSj&dqvk er yhft,A Bhd ls pcus ls iwjh rjg lykbZok cuus fyxsxk vkSj xzkl ds lkFk fey dj ikpura= esa pyk tk,xkA tgka ij ikpura= dks vius dke esa lgtrk jgsxhA xzkl dks pckbZ, ;kus 32 ckj fQj lykbZok ds lkFk ?kVd tkbZ,A Hkkstu ds mijkUr 15 fefuV pyus dk vH;kl dhft, vkSj isV dks dksBh cukrs gq, [kkdj lks,sa vFkok ysVs ughaA

pk; Q~ysoj okyh ysa nw/k&ikuh esa mcky gqbZ ughaA bl fo"k; ij foLrkj ls le>krs gq, dgk fd dsoy nw/k ;k ftruk t:jr gks nw/k ikuh ds lkFk feDl dj mckfy;sA [kksyrs ikuh esa pk; dh iÙkh Mkfy;s rqjUr xSl can djysA rhu fefuV ckn pk; ihft,A pk; ds fudksVhu ls cp tk,xsaA uhacw dh dkyh pk; dk dksbZ eqdkcyk ughaA fnu esa nks rhu ih yh rks cgqr lkjh fcekfj;ka fu;fU=r gks tk,xhA

'kekZ us crk;k fd Hkkstu dk varjky pkj pkj ?k.Vs dk gksA 'kke dk Hkkstu tYnh gks rks mls ipus dk le; i;kZIr fey tk,xkA jkf= dks uhan vPNh vk,xh vkSj lqcg mBus ij rktxh jgsxhA cgqr lkjs O;atu] lfCt;kas esa lokZf/kd ialn dh pkj phtsa ,d rjQ dj nhft, vkSj t:jr Hkj dk [kkbZ,A lfCt;ka muds gh ikuh esa /kheh vkap esa idus nhft,A mij ls ikuh ugha feykbZ,] tksy er jf[k,A dwdj dk eksg NksM+ nhft,A Nksad vkSj dwdj dh lhVh esa lCth ds rRoksa dks er tkus nhft,A VkVk ued dh jlksbZ ls fcydqy Nqêh dj nhft,A ghax] thjk] lkSQ] igkM+h ued] las/kk ued vkSj ykSax dkyhfepZ] vtokbZu dk iz;ksx dhft,A yky fepZ ds vHkko esa Hkh lfCt;ka lqLokfn"V cusaxhA ewax] ekSB vkSj elwj dh nky dh fgrdj gSA 'ks"k nkys nsj ls o rqvj dh vkB ?k.Vs esa xyrh gSA mM+n dh nky dk eksg NksM+ nhft,A ;wa dHkh efgus esa ,d ckj [kk;k rks [kk;kA [kkus ds lkFk rktk ngh [kkbZ, NkN ughaA NkN dHkh ihuh gks rks vk/kk fxyklA

MkW- fot; us lHkh dh [kkl dj fo|kkfFkZ;ksa dh Lej.k 'kfä rst djus ds fy, CyM o vkDlhtu dks efLr"d esa ystkus ds fy, ,d fo'ks"k izk.kk;ke fof/k dks crk;kA bls 11 ckj djrs djrs xgjh uhan vktk,xh vkSj izkr%tkxj.k ij rktxh dk lq[kn vglkl gksxkA ,;j daMh'kuj vkSj dwyj vkfn ds iz;ksxksa ls 'kjhj esa dM+d vkrh gSA vka[kksa dh jks'kuh vPNh j[kus vkSj p'esa gVkus ds fy, eqag esa [kwc lkjk BaBk ikuh Hkj dj vk[kksa esa rc rd gYds NhaVs yxkosa tc rd eqag dk ikuh xeZ u gks tkosA ,slk 4&5 ckj dhft,A blls eqag dh >qfjZ;ka Hkh nwj gks tk,xhA lkFk gh nks pep 100&100 xzke cknke] feJh vkSj lkSQ dk pw.kZ [kkbZ,A

iz'u&mÙkj vkSj 'kadk&lek/kku ds nkSjku Mk- 'kekZ us crk;k fd csM&Vh 100 izfr'kr uqdlku djrh gSA czã eqgqrZ esa txus ls thou pdz cnyrk gSA izkr% lkr cts ckn ,DllkbZt can dj nhft,A pchZ ?kVkus ds fy, ,d ls Ms<+ fefuV jLlh dwnus 1&100 fxurh dj fu;fer vH;kl dhft,A izk.kk;ke ds lkFk mi;ksxh vklu dhft,A Fkdku feVkus ds fy, 'koklu djsa vkSj izkr% mBus ls lksus rd fd;s dk;ksZa dks ;kn djsa] 'koklu djus ds nkSjku gh ,d fnu ihNs ds dkeksa dks Hkh flyflysokj ;kn djsaA fyfLaVx djsa rFkk vxys fnu ?k.Vk&nj&?k.Vk dk;ksZa dh Iykfuax lwph cuk,saA bruk Hkj dj ysus ls cgqr 'kh?kz Hkwy tkus okyh vknr fu;U=.k esa vktk,xhA fo|kkfFkZ;ksa dh ijh{kkvksa ds ifj.kkeksa esa vizR;kf'kr ykHk gksxkA T;knk [kkus ls ;k ?kh&pkaoy [kkus ls pchZ ugha c<+sxh ijUrq [kkrs gh ikuh ih fy;k rks xksy&eVkSy gksus ls dksbZ ugha jksd ldsxkA lfCt;ka dwdj ds LFkku ij d<+kbZ ;k risyh esa cukosa vkSj <+Ddu ds uhps teh cwanksa dks dsyf'k;e dks lCth esa feykosaA rRoksa dks Qsads ughaA

,sls gh dCt okyksa dks 'kkSp ds I'pkr iqu% 'kkSp tkus dh gktr gks rks [kkuk [kkus ds rqjUr ckn vk/kk&vk/kk pep lkSQ] feJh vkSj thjs dk pw.kZ dk iz;ksx djsaA ,sls gh g`n; jksx] fdMuh] CyM isz'kj] 'kdZjk] dCt vksj dbZ jksxksa ds mipkj ds fy, MkW 'kekZ us vius fVIl fn,A

bl volj ij fcM+yk lhesaUV oDlZ ds izslhMs.V Jh fnus'k pUnk Hkh mifLFkr FksA ;g vk;kstu 'kgj ds yC/k izfrf"Br bathfu;j vkSj vkfdZVsDV Jh ds- ,e- tSu dh igy ij ;g vk;kstu fd;k x;kA xr 28 Qjojh dks fgUnqLrku ftad esa Hkh blh izdkj dk vk;kstu gqvk ftlesa iz'uksa dh >fM+;ksa ds chp tc muls iwNk x;k fd fcuk [kk;s ih;s dqN vH;klh dSls thou pykrs gSaaA gk;ij esVkfQftDl ds 'kks/kdrkZ Mk- fot; us crk;k fd vc gkbZij esVkfQftDl dkslZ 'kh?kz gh fo'ofo|ky;ksa ds ikB~;dzek esa 'kkfey gksus okyk gSA Hkkjrh; foKku vkSj t;ksfr"k dh [kkst vkSj inkFkZ dk czã ds lkFk esy fdlh xyr /kkj.kk ij vk/kkfjr gSA viuh foy&ikoj vkSj vH;kl ds tfj, vH;klh vFkok lar izk.k ok;q dks czã esa feyk ysrs gSaA fQj ml ;qfuolZ esa mudk 'kjhj ugha og izk.kok;q gksrh gSA eu&efLr"d dh mPpÙke fLFkfr rc os bl yksd ls ml yksd esa fopj.k djrs gSaA blfy, larks ds gkFk dk ikuh ve`r gks tkrk gS vkSj flj ij gkFk dk Li"kZ vk'khokZn esa cny tkrk gSA teZu ds ,d oSKkfud dkyZ ewyj bl lac/k esa mYys[kuh; vuqla/kkurkZ jgsA

l`tu U;wt ,oa QhplZ

izsl lekpkjAlknj izdk'kukFkZ

izLrksrk % uVoj f=ikBh

yks djyks LokLF; viuh eqëh esa

'kekZ us crk;k fd uk'rk vkSj Hkkstu dk varjky pkj&pkj ?k.Vs dk gksA 'kke dk Hkkstu tYnh gks rks mls ipus dk le; i;kZIr fey tk,xkA jkf= dks uhan vPNh vk,xh vkSj lqcg mBus ij rktxh jgsxhA cgqr lkjs O;atu] lfCt;kas esa lokZf/kd ialn dh pkj phtsa ,d rjQ dj nhft, vkSj t:jr Hkj dk [kkbZ,A lfCt;ka muds gh ikuh esa /kheh vkap esa idus nhft,A mij ls ikuh ugha feykbZ,] tksy er jf[k,A dwdj dk eksg NksM+ nhft,A Nksad vkSj dwdj dh lhVh esa lCth ds rRoksa dks er tkus nhft,A VkVk ued dh jlksbZ ls fcydqy Nqêh dj nhft,A ghax] thjk] lkSQ] igkM+h ued] las/kk ued vkSj ykSax dkyhfepZ] vtokbZu dk iz;ksx dhft,A yky fepZ ds vHkko esa Hkh lfCt;ka lqLokfn"V cusaxhA ewax] ekSB vkSj elwj dh nky dh fgrdj gSA 'ks"k nkys nsj ls o rqvj dh vkB ?k.Vs esa xyrh gSA mM+n dh nky dk eksg NksM+ nhft,A ;wa dHkh efgus esa ,d ckj [kk;k rks [kk;kA [kkus ds lkFk rktk ngh [kkbZ, NkN ughaA NkN dHkh ihuh gks rks vk/kk fxyklA

bl volj ij fcM+yk lhesaUV oDlZ ds izslhMs.V Jh fnus'k pUnk Hkh mifLFkr FksA ;g vk;kstu 'kgj ds yC/k izfrf"Br bathfu;j vkSj vkfdZVsDV Jh ds- ,e- tSu dh igy ij ;g vk;kstu fd;k x;kA xr 28 Qjojh dks fgUnqLrku ftad esa Hkh blh izdkj dk vk;kstu gqvk ftlesa iz'uksa dh >fM+;ksa ds chp tc muls iwNk x;k fd fcuk [kk;s ih;s dqN vH;klh dSls thou pykrs gSaaA gk;ij esVkfQftDl ds 'kks/kdrkZ Mk- fot; us crk;k fd vc gkbZij esVkfQftDl dkslZ 'kh?kz gh fo'ofo|ky;ksa ds ikB~;dzeks esa 'kkfey gksus okyk gSA Hkkjrh; foKku vkSj t;ksfr"k dh [kkst vkSj inkFkZ dk czã ds lkFk esy fdlh xyr /kkj.kk ij vk/kkfjr gSA viuh foy&ikoj vkSj vH;kl ds tfj, vH;klh vFkok lar izk.k ok;q dks czã esa feyk ysrs gSaA fQj ml ;qfuolZ esa mudk 'kjhj ugha og izk.kok;q gksrh gSA eu&efLr"d dh mPpÙke fLFkfr rc os bl yksd ls ml yksd esa fopj.k djrs gSaA blfy, larks ds gkFk dk ikuh ve`r gks tkrk gS vkSj flj ij gkFk dk Li"kZ vk'khokZn esa cny tkrk gSA teZu ds ,d oSKkfud dkyZ ewyj bl lac/k esa mYys[kuh; vuqla/kkudrkZ jgsA

l`tu U;wt ,oa QhplZ

izsl lekpkjAlknj izdk'kukFkZ

izLrksrk % uVoj f=ikBh

fnup;kZ lyhds ls % dqN fVIl & &Mk- fot; 'kekZ

l`tu U;wt ,oa QhplZ

izsl lekpkjAlknj izdk'kukFkZ

izLrksrk % uVoj f=ikBh

yks djyks LokLF; viuh eqëh esa

l`tu ;ksx ,oa /;ku dsUnz

C-79 Pratapnagar, Chittorgrh, Raj. Pin 312001

Tel : 01472-243338

izLrksrk % uVoj f=ikBh

yks djyks LokLF; viuh eqëh esa

1. uk'rs vkSj Hkkstu ds lkFk] igys vkSj ckn esa Hkh lok&Ms<+ ?k.Vs rd ikuh u ihosaA

2. nks ckj uk'rk vkSj nks ckn Hkkstu djsaA

3. izkr% uk'rs esa dsoy ,d fxykl nw/k vFkok vk/kh dVkSjh QzkbZM vadqfjr ewax i;kZIr gSaA blesa I;kt] VekVj] /kfu;k vkSj uhacw 'kkfey djsaA

4. dPps eawx [kkus esa dksrkgh cjrsaA

5. vk/kk ;k ,d dVkSjh ?k`r ih;k tk ldrk gS ij mlds mij ikuh ihuk uqdlku nsg gSA

6. iksgk vkfn dk iz;ksx ugha djsa ;k cgqr de [kkosaA

7. I;kt Hkw[k dks c<+krk ij bldk vkSj lykn dk dpwej [kkbZ,A

8. cktk: elkyksa dks ?kj ls ckgj jf[k,] elkys gkFk ls cukbZ,A

9. ehBk p[k Hkjysa pjsa ughA

10. eSFkhnkuk dks 'kkd lCth esa 'kkfey dh dhft, vkSj vadqfjr HkhA

11. cl! luQ~ykoj rsy dk gh ?kj esa iz;ksx dhft,A

12. Qy Hkkstu ds ,d /k.Vs ckn [kk,saA

13. vk/kk bap ls vf/kd cMk dkSj&xzkl er yhft,A pcsxk rks lykbZok cuus yxsxkA

14. Hkkstu ds mijkUr 15 fefuV pysa t:jA [kkdj ysVs ughaA

15. pk; Q~ysoj okyh ysa][kksyrs ikuh esa pk; dh iÙkh Mkfy;s rqjUr xSl can djysA rhu fefuV ckn pk; ihft,A fudksVhu ls cp tk,xsaA

16. uhacw dh dkyh fnu esa nks rhu ih yh rks fcekfj;ka fu;fU=r gksxhA

17. uk'rk vkSj Hkkstu dk varjky pkj&pkj ?k.Vs dk gksA

18. 'kke dk Hkkstu tYnh gks rks lqfo/kk ls ipsxkA jkf= dks uhan vPNh vk,xh vkSj lqcg mBus ij rktxh jgsxhA

19. the.k esa pkj O;atu ,d rjQ dj nhft, vkSj t:jr Hkj dk [kkbZ,A

20. lfCt;ka muds gh ikuh esa /kheh vkap esa idus nhft,A mij ls ikuh ugha feykbZ,] tksy er jf[k,A

21. dwdj dk eksg NksM+ nhft,A bldh lhVh esa lCth ds rRoksa dks er tkus nhft,A

22. VkVk ued dh jlksbZ ls fcydqy Nqêh dj nhft,A

23. ghax] thjk] lkSQ] igkM+h ued] las/kk ued vkSj ykSax dkyhfepZ] vtokbZu dk iz;ksx dhft,A

24. yky fepZ ds vHkko esa Hkh lfCt;ka lqLokfn"V cusaxhA

25. ewax] ekSB vkSj elwj dh nky dh fgrdj gSA

26. rktk ngh [kkbZ, NkN ughaA NkN ihuh gks rks vk/kk fxyklA

27. Lej.k 'kfä rst djus ds fy, 'koklu djsa vkSj vkus okys dy dk f'kM~;wy cukosa rFkk chrs dy vkSj vkus okys ijlksa dh dk;Zfof/k ij fopkj djsaA

28. ,;j daMh'kuj vkSj dwyj ds iz;ksxksa ls 'kjhj esa lVhQusl vkrh gSA

29. vka[kksa dh jks'kuh ds fy, eqag esa [kwc lkjk BaBk ikuh Hkj dj vk[kksa esa rc rd gYds NhaVs yxkosa tc rd eqag dk ikuh xeZ u gks tkosA ,slk 4&5 ckj dhft,A lkFk gh nks pep 100&100 xzke cknke] feJh vkSj lkSQ dk pw.kZ [kkbZ,A

30. csM&Vh 100 izfr'kr uqdlku djrh gSA

31. czã eqgqrZ esa txus ls thou pdz cnyrk gSA

32. izkr% lkr cts ckn ,DllkbZt can dj nhft,A

33. pchZ ?kVkus ds fy, ,d ls Ms<+ fefuV jLlh dwnus 1&100 fxurh dj fu;fer vH;kl dhft,A

34. izk.kk;ke ds lkFk mi;ksxh vklu dhft,A Fkdku feVkus ds fy, 'koklu djsaA T;knk [kkus ls ;k ?kh&pkaoy [kkus ls pchZ ugha c<+sxh ijUrq [kkrs gh ikuh ih fy;k rks xksy&eVkSy gksus ls dksbZ ugha jksd ldsxkA

35. lfCt;ka d<+kbZ ;k risyh esa cukosa dwdj dh Nqêh djnsaA

36. <+Ddu ds uhps teh cwanksa dks dsyf'k;e dks lCth esa feykosaA rRoksa dks Qsads ughaA

37. 'kkSp tkus dh gktr gks rks [kkuk [kkus ckn vk/kk&vk/kk pep lkSQ] feJh vkSj thjs dk pw.kZ dk iz;ksx djsaA

38. iz'uksa dh >fM+;ksa ds chp tc muls iwNk x;k fd fcuk [kk;s ih;s dqN vH;klh dSls thou pykrs gSaaA gk;ij esVkfQftDl ds 'kks/kdrkZ Mk- fot; us crk;k fd vc gkbZij esVkfQftDl dkslZ 'kh?kz gh fo'ofo|ky;ksa ds ikB~;dzeks esa 'kkfey gksus okyk gSA Hkkjrh; foKku vkSj t;ksfr"k dh [kkst vkSj inkFkZ dk czã ds lkFk esy fdlh xyr /kkj.kk ij vk/kkfjr gSA viuh foy&ikoj vkSj vH;kl ds tfj, vH;klh vFkok lar izk.k ok;q dks czã esa feyk ysrs gSaA fQj ml ;qfuolZ esa mudk 'kjhj ugha og izk.kok;q gksrh gSA eu&efLr"d dh mPpÙke fLFkfr rc os bl yksd ls ml yksd esa fopj.k djrs gSaA blfy, larks ds gkFk dk ikuh ve`r gks tkrk gS vkSj flj ij gkFk dk Li"kZ vk'khokZn esa cny tkrk gSA teZu ds ,d oSKkfud dkyZ ewyj bl lac/k esa vuqla/kku jr gSaA

{kek

{kek ls Øks/k dks] e`nqrk ls eku dks] ljyrk ls ek;k dks vkSj larks"k ls yksHk dks thrk tk ldrk gSA Hkxoku egkohj dgrs gSa] Øks/k dh vkx 'kkafr ls lekIr dh tk ldrh gSA {kek :ih tykHkko esa Øks/k dk nkokuy ;w gh /k/kdrk jgrk gSA Øks/k foods ds vHkko esa vkrk gSA Øks/k ds dkj.k ifjokj rFkk leket esa dyg] ?k`.kk] oSj ds ckny Nk tkrs gSaA Øks/k izse] izhfr] ln~Hkkouk dks lekIr dj nsrk gSA Øks/k dh vkx ugha cq>sxh rc rd 'kkafr dSls laHko gS\

blfy, 'kkafr ckgj ls ugha Hkhrj ls gh ikuk gksxkA Øks/k ls Øks/k] oSj ls oSj lekIr ugha gksrkA cfYd mRiUu gksrk jgrk gSA ba/ku esa ?kh Mkyuk can gksuk pkfg,A vxyk O;fä vkx gS rks vkidks ikuh gksuk iM+sxkA Hkxoku dh ok.kh dgrh gS fd {kek Hkko txkvksA i;wZ"k.k egku ioZ {kek ;kpuk dk ioZ gSA Øks/kkfn fo"k;ksa dks nwj djus dk ioZ gSA eS=h Hkko vkSj izeksn c<+kus dk ioZ gSA bu 'kCnksa ds lkFk&lkFk eu esa ;s Hkko vk tk;s rks egk&vkuUn] egkdY;k.k gks ldrk gSA

dksbZ izkFkZuk djs fd eSa lHkh thoksa dks {kek djrk gwa] lHkh tho eq>s {kek djsaA lHkh ds lkFk esjh eS=h gSA fdlh ds e/; oSj ughaaA ----- fdlh us esjs izfr oSj Hkko fd;k gks] vijk/k fd;k gks ;k frjLdkj eSaa {kek djrk gwaA os Hkh esjh vkuh vutkuh Hkwyksa ds fy, {kek djsa udkjkRed ckrksa dks foLe`r djnsaA

{kek ls thou 'kkUr vkSj vkuUne; cu ldrk gSA {kek ,slh vn~Hkqr 'kfDr gS ftl ysus okyk Hkh lq[kh gksrk gS vkSj nsus okyk HkhA {kek ysuk vkSj {kek nsuk nksuksa gh euq"; dh egkurk vkSj mPprk ds }kksrd gS vkSj nksuksa gh O;fä thou esa lq[kh gksrs gSaA {kekoku O;fä thou esa 'kkfUr vkSj e/kqjrk dk vuqHko djrk gSA

Øks/kh rks dqM+&dqM+ cyS] fte&fte mBs >ky A

f[kekoUr eu esa [kq'kh] tk.ks feljh ih/kh uky «

Øks/kh O;fä tSls tSls Øks/k dh vfXu] Vhl& ftls Tokyk dgrs gSa] og Hkh ru esa mBrh gS oSls oSls og Hkhrj gh Hkhrj tyrk jgrk gSA /khjs /khjs tydj [kkd gksrk tkrk gSA mldk [kwu ty tkrk gS] vkst&rst jk[k gks tkrk gSA fdUrq tks {kekoku gS] {kek nsrk vkSj {kek ysrk gS og lnk gh eu esa izlUu jgrk gSA 'kkfUr vkSj 'khryrk eglwl djrk gSA tSls feljh ?kksy dj ihyh gksA ftl O;fä esa {kek ds xq.k ugha mlds lc xq.k csdkj gSaA

ujL;Hkw"k.ka :ia :iL;kHkw"k.ka xq.k% A

xq.kL; Hkw"k.ka Kkua KkuL;Hkw"k.k {kek «

{kek ls izk.kh ijh"kg dks thr ysrk gSA {kek djus dh o`fr ls euq"; dks lgu'khyrk vkrh gS] lfg".krk vkrh gS] /khjrk vkSj xEHkhjrk vkrh gSA ladVksa ij fot; blh /khjrk vkSj xaHkhjrk ls vkrh gSA iRFkj gFkksM+h ls ls pksVsa [kk ldrk gS fNuh ls rjk'ks tkus ij izfrek cu ldrk gSA vkSj yk[kksa djksM+ksa euq";ksa ds flj vius pj.kksa esa >qdok ldrk gSA {kek&lfg".kqrk ls ;gh xq.k thou esa vkrk gSA euq"; esa lgu djus dh o`fr txrh gSA frfr{kk vkSj ohjrk dk xq.kk izdV gksrk gSA blfy, ladVksa ij fot; izkIr dj thou laxzke esa fotsrk cu ldrk gSA bl izdkj {kek ls ykSfdd ,oa ikjykSfdd nksuksa thou lQy gksrs gSA

Øks/k ij fot; izkIr djus ls ^{kek o`fr* dk izknqHkkZo gksrk gSA tho Øks/k fot; ls {kek dks mRiUu djrk gSA Øks/k vkrk gS rks oLrq esa Hksn le>us ds dkj.kA nwljksa dks ^ij* le>us ds dkj.kA tSls ge ij fdlh us iRFkj Qsadk rks gesa ml ij Øks/k vkx;k le>ks iRFkj gekjs gkFk esa gh Fkk NwV dj fxj x;kA pksV yx xbZ rks fdl ij Øks/k djsxsaA vius vki ij Øks/k vk;sxkA ugha\ D;ksafd vki le>rs gSa fd viuh gh Hkwy ls ;g pksV yxh gS\ vius nksuksa nkarksa ls thHk dV xbZ] vius iSj ls iSj dks Bksdj yx xbZ] viuh Hkwy ls dksbZ uqdlku gks x;k] vius ls iSlk [kks x;k rks vki vius vki ij Øks/k ugha djsaxs vkSj u Lo;a dks xkyh nsaxs rFkk u viuk nkar rksM+saxs] u gkFk dks ltk nsxsaA fopkjdksa us dgk& blh izdkj leLr txr ds lkFk viuRo Hkko iSnk djks] leLr txr dks fe=or le>ks &

esjh leLr thoksa ls eS=h gS] esjk dksbZ 'k=q ugha gS] dksbZ ijk;k ughaA fo'o&ca/kqRodh ;g Hkkouk euq"; ds ân; eS=h Hkko ds laLdkj txkrh gSA blls {kek Hkko mRiUu gksrk gSA

&&{kekiuk djus ls tho dks izlkn Hkko & vkuUn ,oa izlUurk dh vuqHkwfr gksrh gSA {kek djus okys ds ân; esa vkg~ykn dk lkxj rjafxr gksrk jgrk gSA mlds Hkhrj O;Dr psruk esa gh ugha] fdUrq vO;Dr psruk esa Hkh ,d izdkj dh 'kkfUr] 'khryrk vkS d`rd`R;rk dh jl/kkjk lh izokfgr gksus yxrh gSA og ân; dks vR;Ur gYdk vkSj izlUu eglwl djrk gSA

{keknku dk vk/;kfRed thou esa rks cgqr vf/kd egRo gS gh] O;kogkfjd thou esa Hkh cgqr egRo gSA tc rd {keknku ugha fd;k tkrk gS rks ân; dh xkaB ugha [kqyrhA xaBhyk vkneh lekt esa vknj ugha ik ldrkA xkaB okyh ydM+h dk u dksbZ QuhZpj cu ldrk gS u ckalqjh vkSj u dksbZ vPNh oLrqA ftl phtz esa xkaB jgsrh gS mls v'kqHk ekurs gSaA 'kjhj esa Hkh vxj xkaB gksrh gS rks MkDVj yksx mls jlksyh dgrs gSa vkSj vkijs'ku }kjk ckgj fudky nsrs gSaA 'kjhj dh xkaB fudyus ij gh 'kjhj esa 'kkafr vkSj pSu fey ldrh gS rks tc 'kjhj dh xakB dk ;g gky gS rks eu dh xkaB dk rks vSkj Hkh d"V gksxkA eu ,oa vkRek esa tc rd xkaB yxh gS rc rd /keZ dk lapkj ugha gks ldrk gSA Øks/k dk mileu gh ^[ker [kko.kk* gSA ogh vkjk/kuk gSA

{kek ysuk nsuk {kek ioZ dk lUns'k gS& vki leLr tho txr ls {kek ;kpuk djksa vkSj nwljksa dks {keknku nksA dksbZ gesa {kek djs ;k u djsA gesa blls D;kA gesa rks viuh vksj ls {kek ekax ysuh pkfg,A {kek esa d:.kk Hkko dk lkxj rjafxr gksrk gSa dkSu tho dgka gS] {kek dj jgk gS fd ugha\ irk ugha\ fQj Hkh ân; dh d:.k Hkkouk ls lcdks {kek djns rks mldh vkRek Hkh Øks/k Hkko ls NwV tk,xhA ;fn ge vius vijk/kh tho dks {kek dj nsrs gSa rks gesa mlls cnyk ysus dk volj izkIr gksus rd lalkj Hkze.k djrs gq, mfpr le; dh izrh{kk ugha djuh im+sxh vkSj varl~ esa izfr'kks/k dh Tokyk /kk/kdrh jgsxhA ge deZcU/k djrs jgsaxs] deZca/k dh J~[kyk VwVsxh ughaA

{kek ;kpuk djus ij os tho ftuds ge vijk/kh gS] gesa {kek iznku dj nsa rks mUgsa cnyk pqdkus gsrq Hko izek.k ugha djuk iM+sxkA

{kek 'kkafr dk ân; }kj gS]

{kek HkfDr dk lqeu }kj gS]

{kek feVkrk vUrl~ dk [kkj gS]

{kek ls gksrk dVqrk dk izgkj gSA

{kek ân; dh fnO; T;ksfr gS]

ftldks ik \] dqN 'ks"k u ikuk]

olq/kk Hkh /ku /ku gksrh gSA

lqHkk"k pUnz cksl xje ny ds FksA fdlh us mu ij twrk QsadkA mUgksaus dgk fd nwljk twrk Hkh Qsadns rks esjs iguus ds dke esa vk;sxkA twrk Qsadus okyk O;fä lqHkk"k ds ?kj x;k jksrs jksrs pj.kksa esa fxj x;k A lqHkk"k us {kek dj fojks/kh dks vius xys yxk;kA

{kek ohjksa dk Hkw"k.k gSa

vki vYikgkjh gksrs gq, {kekoku cusA

dksbZ iq:"k ekjs ;k xkyh ns ij vki }s"k u djsaA

tks dyg dks mi'kkUr djrk gS mldh vkjk/kuk gksrh gSA

{kekiu ls izlUurk ds Hkko iSnk gksrs gSaa

Øks/k dks thrus ls tho {kek mRiUu djrk gSA

{kek ls izk.kh ifj"kgksa dks thrrk gSA

{kek cUnxh] {kek ftUnxh] {kek lUefr vn~Hkqr dkafr A

mudk 'kr'k% vfHkuUnu] ftudks Lohd`r {kek laLd`fr

{kek euq"; dh lcls cM+h 'kfDr gSA bUlku dh bUlkfu;r {kek ds ln~Hkko esa izdV gksrh gSA {kek ;kus lfg".kqrkA {k $ ek A {k; dk ekxZ gS {kekA fdlh ds fd, vijk/k dks vUr%dj.k ls Hkwy tkuk vkSj tho ls }s"k ugha djuk] dkseyrk dk Hkko j[kuk gh {kek Hkkouk dks tkx`r djrk gSA {kek'khy O;fä u fdlh dk 'k=q gS vkSj u dksbZ mlls 'k=qrk j[krk gSA

{kekiuk thou dk lqUnj }kj gS

{kekiuk thou dh clUr&c;klj gS

ân; dh fo'kkyrk dk uke {kek gS

{kekiuk thou dk vewY; migkj gS

l`tu U;wt ,oa QhplZ

C-79 Pratapnagar, Chittorgarh (Raj) 312001

Tel: 01472-243339

;ksxkH;kl vkSj vksadkjksPpkj

bZ'oj dk igyk uke ^vks·e~* ¼v m e~½A oSfnd dky ls vkt rd yksx blh uke dk eqädaB ls xq.kxku djrs vk jgs gSaaA fo'ks"k tfVy jksxksa ,oa eu&efLr"d dh O;kf/k;ksa esa ^vks·e~* uke dh efgek lc tkurs gSaA izHkw ds bl igys uke vkSj ;ksxkH;kl esa blds rRo ds ckjs esa FkksM+k tkusaA

bl vksadkj esa rhu 'kCnksa dk lekos'k gS] ^v m vkSj e~*A ^v* laLd`r o.kZekyk dk vkfn v{kj vkSj e~ vfUre O;atuk{kj gSA vks e/; dk Loj&o.kZ gSA bl izdkj ,d ckj vksadkjksPpkj dk rkRi;Z gS] lkjh 'kCn&l`f"V dks ,d lkFk lekfgr djds mPpkj.k djukA bldk vFkZ ;g gqvk fd leLr 'kCn&l`f"V ds lkFk Lo;a dks ml ije rÙo esa yhu djukA bl 'kCn ds mPpkj.k esa ^v* l`f"V ds izkjEHk dk lwpd gS] ^m* l`f"V ds foLrkj dk lwpd gS vkSj ^e* l`f"V ds y; dk |ksrd gSA tc bu rhuksa v{kjksa dk lkewfgd :ils mPpkj.k fd;k tkrk gS rks ^vkse~* ,dk{kj dh vfHkO;fä gksrh gSA bl 'kCn ds mPpkj.k esa eq[k esa gksus okys iz;Ru dh vksj ns[ksa rks izkjaHk esa eq[k [kqyrk gS vkSj ;g /ofu vuqj.k vFkkZr~ ,d xwat ds :i esa ifjofrZr gks tkrh gSA ftl izdkj bl 'kCn dks mPpkj.k djrs le; eq[k }kjk gq, iz;Ru dks ge Li"V :i ls ns[k ,oa vuqHko dj ldrs gSa] mlh izdkj blds mPpkj.k dky esa 'kjhj ds vUnj Hkh dbZ izdkj ds iz;Ru gksrs gSa ftuesa ls dqN ,d dks ge ;ksxkH;kl ds }kjk Li"V :i esa vuqHko dj ldrs gSaA

;ksx esa bl 'kCn dks nh?kZ vFkkZr yEcs le; rd mPpkj.k djus dk fo/kku gSA ;ksxkH;kl esa bl 'kCn dk mPpkj.k djus ls iwoZ ,d xgjk 'okl ysdj mls vius vUnj jksdrs gSaa ftlls leLr 'kjhj izk.kok;q ls Hkj tkrk gSA ckn esa ml ok;q dks vUnj gh jksdrs gq, /khjs&/khjs da.B ds jkLrs eq[k ls ^vks* dk mPpkj.k djrs gq, ckgj fudkyk tkrk gSA bl dky esa ;g vuqHko fd;k tk ldrk gS fd tc 'okl dks vUnj ckgj dh ok;q ds izos'k ls vfrfjDr ncko iM+rk gS tks fd ^vks* ds mPpkj.k ds lkFk ;g vfrfjDr ncko /khjs&/khjs f'kfFky iM+ tkrk gSA tSls&tSls ;g gok ckgj iz'okl ds lkFk fudyrh gS oSls&oSls isV ¼Mk;qQzke½ vUnj ihB dh rjQ f[kapuk izkjEHk gks tkrk gS vkSj ml LFkku ij ,d vyx rjg dk ncko iM+uk 'kq: gks tkrk gSA

;g ncko viuh vf/kdre lhek esa ml le; gksrk gS tc vUnj dh lkjh ok;q ckgj fudy tkrh gSA tc 'okl iqu% vUnj dh rjQ fy;k tkrk gS rks ;g ncko c<+ tkrk gSA bl izdkj ckj&ckj vksadkj ds mPpkj.k ls ;g LFkku f'kfFkyu ,oa ncko dh izfdz;k }kjk fo'ks"k :i ls izHkkfor gksrk jgrk gS] ftlls ukfHk ds lehi fLFkr lHkh vO;oksa esa jä lapkj dh izfdz;k dks c<+kok feyrk gSA f'kfFkyu ,oa ncko dh bl izfdz;k ds dkj.k mu vaxksa dh gYdh&gydh ekfy'k gksus ds dkj.k mu vaxksa esa u;k cy ,oa LQwfrZ dh izkfIr gksrh gS ftlls mlds fodkj nwj gksdj lHkh LoLFk gksdj viuk dk;Z lqpk# :i ls djus esa l{ke gks tkrs gSaA ;fn LFkwy 'kkjhfjd ykHk dh n`f"V ls gh fopkj djsa rks ;g 'kjhj dh tBjkfXu ,oa leLr ikpu&rU= dks izHkkfor djrk gSA vksadkjksPpkj dk FkksM+k vf/kd vH;kl c<+us ij bl vfXu dh m".krk dk Li"V vuqHko ml {k.k fd;k tk ldrk gS tc bl mPpkj.k ds vUr esa vUnj dh ok;q iwjh rjg ls ckgj fudyus dh fn'kk esa gksA

mi;qZDr lHkh izHkko xnZu ls uhps fo'ks"kdj ukfHk ds lehi fLFkr vaxksa ij iM+us okyk izHkko gSA bu vaxksa dh gh Hkkafr bl vksadkjksPpkj dk izHkko Åij ds efLr"d ij lokZf/kd iM+rk gSA ^vkse~* ds mPpkj.k esa lkekU;r;k ^vks* dh ?ofu dks nh?kZ djds cksyus dk fo/kku gS ijUrq ;ksxkH;kl esa ^vks* ds mPpkj.k ls Hkh vf/kd /;ku eqag cUn djus ds mijkUr e~ dk mPpkj.k ukfldk ds lkFk gksrk gS rks blls ,d fo'ks"k izdkj dk xwat mRiUu gksrk gS ,oa bl xwat ds ek/;e tks dEiu vFkok Loj ygfj;ka mRiUu gksrh gS] og gekjs efLr"d ds lw{e ls lw{e ulksa ls lh/ks tkdj Vdjkrh gSA bl izdkj dEiu efLr"d ds lexz rU=ksa dks vius e`nqy dEiu ls m)sfyr djus ds lkFk&lkFk mlesa ÅtkZ dk lapkj djrh gSA ftlls eu ,oa efLr"d esa ubZ LQwfrZ dk lapkj gksrk gSA ;gh dkj.k gS fd vksadkjksPpkj.k ds mijkUr dqN nsj 'kkUr gksdj cSBus esa eu esa lq[k izn vikj 'kkafr ,oa r`fIr dk vuqHko gksrk gSA Hkys gh O;fDr fdruk gh ruko] volkn] dqaBk vFkok vU; fdlh ekufld fodkjksa ls xzLr D;ksa u gks] bl 'kCn ds fu;fer mPpkj.k ls mls vk'kkrhr ykHk feyrs ns[kk x;k gSA

vH;kl }kjk lk/kd tSls tSls lw{e ls lw{e Lo:i dh vksj izxfr djrk gS oSls&osls ;g vkRe lk{kkRdkj ds fudV igqaprk tkrk gSA ;gh dkj.k gS fd mifu"knksa esa bl vksadkj dks /kuq"k ekudj vkRek dks ml /kuq"k ij p<+k;k gqvk rhj ekuk gSa rFkk ijerRo czã dks ml rhj dk y{; ekuk gSA

bl izdkj tks dksbZ vksadkj:ih ?kuq"k ij vkRek :ih rhj dks ,dkxz eu ls NksM+rk gS og ij czãe~ ds y{; rd igqaprk gh gSA izR;sd 'kjhj esa ijerRo dk gh va'k vkRek ds :i esa vfHkO;Dr gks jgk gSA ijerRo ds lHkh xq.k tks mlesa fo|eku gS] geesa Hkh gksuk pkfg;sA ;fn mldk Lo:i vksadkje; gS rks gekjk Hkh Lo:i oSlk gh gksuk pkfg,A ;ksx blh fl)kUr dks vk/kkj ekudj vksadkj ds mPpkj.k ds ek/;e ls ml rRo ds lkFk ,dkdkj gksus dk ,d O;kogkfjd ekxZ iznku djrk gSA 'kCnksa ds ewy dk mn~xe vkRek gSA bls laLd`fr dh ^ikf.kuh; f'k{kk* ls le>k tk ldrk gSA

rn~uqlkj tc 'kjhj fLFkr vkRek dks dqN izdV djus dh bPNk gksrh gS rks og cqf) ds }kjk eu dks viuk vfHkizk; izdV djus ds fy, yxkrk gSA eu bl dk;Z dks lEiUu djus ds fy, 'kjhj dh vfXu dks cqykrh gS] 'kjhj dh vfXu blds fy, ok;q dks izsfjr djrh gS vkSj ok;q ân; izns'k ls gksrk gqvk Loj dh mRifÙk djrk gSA

mi;qZDr dFku ls Li"V gS fd eq[k ls 'kCn ds izdV gksus ls iwoZ 'kjhj ds vUnj mls fdu&fdu izfdz;kvksa ls xqtjuk iM+rk gSA vizR;{k :i ls izR;sd 'kCn ds mPpkj.k esa vkRek] cqf)] izk.k vkfn lHkh lgk;d gksrs gSaA Qyr% vksadkjksPpkj ls eu] cqf) vkSj izk.k ds izHkkfor gksus ds lkFk&lkFk 'kjhj ds vU; vO;; Hkh izHkkfor gksrs gSaA leLr 'kjhj ij ;g izHkko 'kkfUrnk;d gksrk gSA vksadkjksPpkj ls 'kkjhfjd] ekufld vkSj vk/;kfRed visf{kr ifj.kke izkIr fd, tk ldrs gSaA

¬ 'kfUr%

l`tu ;ksx ,oa /;ku dsUnz

C-79 Pratapnagar, Chittorgarh. pin 312001

Tel: 01472 __243338

;ksxkH;kl vkSj vksadkjksPpkj

· 1ladyu% uVoj f=ikBh

bZ'oj dk igyk uke ^vks·e~* ¼v m e~½A oSfnd dky ls vkt rd yksx blh uke dk eqädaB ls xq.kxku djrs vk jgs gSaaA tfVy jksxksa ,oa eu&efLr"d dh O;kf/k;ksa esa ^vks·e~* uke dh efgek gSaA ;ksxkH;kl esa ^vksme~* rRo ds ckjs esa FkksM+k tkusaA

vksme~ esa rhu 'kCnksa dk lekos'k gS] ^v m vkSj e~*A ^v* laLd`r o.kZekyk dk izFke v{kj vkSj e~ vfUre O;atuk{kj gSA vks e/; dk Loj&o.kZ gSA bl izdkj vksadkjksPpkj lss lkjh 'kCn&l`f"V mPpkfjr gks jgh gSA oLrqr% lk/kd 'kCn&l`f"V ds lax ml ije rÙo esa yhu gksjgk gSA gekjh vkRek ml ije vkRek dk gh rks va'k gSA ^v* l`f"V ds izkjEHk dk lwpd gS] ^m* l`f"V ds foLrkj dk lwpd gS vkSj ^e~* l`f"V ds y; dk |ksrd gSA bu rhuksa v{kjksa ds lewg ls ^vkse~* ?ofur gksjgk gSA vksme~ mPpkj.k djrs le; izkjaHk esa eq[k [kqyrk gS vkSj ;g /ofu vuqj.ku vFkkZr~ ,d xwat ds :i esa ifjofrZr gks tkrh gSA Lokal&iz'okl] daB vkSj ukfldk ds tksM+ ls vuqj.ku dh e/kqjrk vuqHko djrs gSaA vuqj.ku ds le; ukfHk {ks= ij ncko eglwl gksrk gS vkSj jä dk lapkj c<+rk gSA

;ksxkH;kl esa vksme /ofu yEcs le; rd mPpkj.k dk fo/kku gSA mPpkj.k djus ls iwoZ ,d xgjk 'okl ysdj] vius vUnj jksdrs gSaaA rks leLr 'kjhj izk.kok;q ls Hkj tkrk gSA ckn esa ml ok;q dks vUnj gh jksdrs gq, /khjs&/khjs da.B ds jkLrs eq[k ls ^vks* dk mPpkj.k djrs gq, iz'okl fd;k tkrk gSA 'okl dks vUnj jksddj j[kk tkrk gSA rks vUnj ckgj dh ok;q ds izos'k ls ukfHk {ks= ij vfrfjDr ncko iM+rk gS tks fd ^vks* ds mPpkj.k ds lkFk ;g vfrfjDr ncko /khjs&/khjs f'kfFky iM+ tkrk gSA tSls&tSls ;g gok ckgj iz'okl ds lkFk fudyrh gS oSls&oSls isV ¼Mk;qQzke½ vUnj ihB dh rjQ f[kaprk pyk tkrk gS vkSj ml LFkku ij ,d vyx rjg dk ncko iM+uk 'kq: gks tkrk gSA ;g ncko viuh vf/kdre lhek esa ml le; gksrk gS tc vUnj dh lkjh ok;q ckgj fudy tkrh gSA tc 'okl iqu% vUnj dh rjQ fy;k tkrk gS rks ;g ncko c<+ tkrk gSA bl izdkj ckj&ckj vksadkj ds mPpkj.k ls ;g LFkku f'kfFkyu ,oa ncko dh izfdz;k }kjk fo'ks"k :i ls izHkkfor gksrk jgrk gSA blls ukfHk ds lehi fLFkr lHkh vO;oksa esa jä lapkj dks c<+kok feyrk gSA f'kfFkyu koa nckl jhfr ls cy ,oa LQwfrZ dh izkfIr gksrh gS] ftlls fodkj nwj gksdj LoLFk gks vius dk;Z gsrq l{ke gks tkrs gSaA ;fn dsoy Lfkwy 'kkjhfjd ykHk dk gh fopkj djsa rks ;g 'kjhj dh tBjkfXu ,oa leLr ikpu&rU= dks ykHk igqapkrk gSA vksadkjksPpkj dk FkksM+k vf/kd vH;kl djus ij bl vfXu dh m".krk dk Li"V vuqHko mlh {k.k fd;k tk ldrk gS tc vUnj dh ok;q iwjh rjg ls ckgj fudyus dh fn'kk esa gksA

;s lc izHkko ukfHk ds lehi fLFkr vaxksa ij iM+rk gSA ;g izHkko Åij ds efLr"d ij iM+rk gSA ^vkse~* ds mPpkj.k esa lkekU;r;k ^vks* dh ?ofu dks nh?kZ djds cksyus dk fo/kku gS ijUrq ;ksxkH;kl esa ^vks* ds mPpkj.k ls Hkh vf/kd /;ku eqag cUn djus ds mijkUr e~ dk mPpkj.k ukfldk ds lkFk gksrk gS rks blls ,d fo'ks"k izdkj dk xwat mRiUu gksrh gS ,oa bl xwat ds ek/;e tks dEiu vFkok Loj ygfj;ka mRiUu gksrh gS] og gekjs efLr"d ds lw{e ls lw{e ulksa ls lh/ks tkdj Vdjkrh gSA bl izdkj dEiu efLr"d ds lexz rU=ksa dks vius e`nqy dEiu ls m)sfyr djus ds lkFk&lkFk mlesa ÅtkZ dk lapkj djrh gSA ftlls eu ,oa efLr"d esa ubZ LQwfrZ dk lapkj gksrk gSA ;gh dkj.k gS fd vksadkjksPpkj.k ds mijkUr dqN nsj 'kkUr gksdj cSBus esa eu esa lq[k izn vikj 'kkafr ,oa r`fIr dk vuqHko gksrk gSA Hkys gh O;fDr fdruk gh ruko] volkn] dqaBk vFkok vU; fdUgh ekufld fodkjksa ls xzLr D;ksa u gks] bl 'kCn ds fu;fer mPpkj.k ls mls vk'kkrhr ykHk feyrs ns[kk x;k gSA

rn~uqlkj tc 'kjhj fLFkr vkRek dks dqN izdV djus dh bPNk gksrh gS rks og cqf) ds }kjk eu dks viuk vfHkizk; izdV djus ds fy, yxkrk gSA eu bl dk;Z dks lEiUu djus ds fy, 'kjhj dh vfXu dks cqykrk gS] 'kjhj dh vfXu blds fy, ok;q dks izsfjr djrh gS vkSj ok;q ân; izns'k ls gksrk gqvk Loj dh mRifÙk djrk gSA

mi;qZDr dFku ls Li"V gS fd eq[k ls 'kCn ds izdV gksus ls iwoZ 'kjhj ds vUnj mls fdu&fdu xgu izfdz;kvksa ls xqtjuk iM+rk gSA vizR;{k :i ls izR;sd 'kCn ds mPpkj.k esa vkRek] cqf)] izk.k vkfn lHkh lgk;d gksrs gSaA Qyr% vksadkjksPpkj ls eu] cqf) vkSj izk.k ds izHkkfor gksus ds lkFk&lkFk 'kjhj ds vU; vO;; Hkh izHkkfor gksrs gSaA leLr 'kjhj ij ;g izHkko 'kkfUrnk;d gksrk gSA vksadkjksPpkj ds vH;kl ls 'kkjhfjd] ekufld vkSj vk/;kfRed visf{kr ifj.kke izkIr fd, tk ldrs gSaA

¬ 'kfUr%

l`tu U;wt ,oa QhplZ ;ksxklu & fu;e ,oa lko/kkfu;ka ladyu% ¢ uVoj f=ikBh
1.	;ksx thou iFk gSA	16.	/kzqeziku nqO;Zlu u djsa
2.	;ksxklu czãegwrZ esa dhft,A	17.	xUns ghu fopkj fcekjh gS
3.	n`<+ bPNk 'kfä] fpÙk 'kkar o fueZy jgs	18.	ekfy'k djs rks ykHk gh ykHk
4.	LFkku [kqyk] LoPN] vkSj 'kkar gksA	19.	;ksxklu ds ckn ehBs Qy dk iz;ksx
5.	'kjhj ij dels de oL= gksa] flaFksfVd ugha	20.	otzklu Hkkstu ds ckn Hkh djldrs gSa
6.	;ksxklu esa njh ij dEcy visf{r gSA	21.	fL=;ksa dks ekfld esa O;k;ke fu"ks/k
7.	;ksxklu ruko jfgr djsaA vfr u djsaA	22.	fdlh ls gksM u djsaA
8.	fdlh Hkh vklu esa yxHkx 30 lsa :dsA	23.	vklukH;kl esa xq: dh lgk;rk ysaaA
9.	'okl&iz'okl ij fo'ks"k /;ku j[ksaA	24.	/;ku ds fy, Lo;a f'k{kd cusaA
10.	u tYnckth djsa vkSj u gh cy iz;ksx djsaA	25.	Lokal dks cyiwoZd u jksdsaA
11.	iwoZ Luku dj ysuk Js"B gSA	26.	vkluds lkFk O;k;ke fo/kku lEer ughsa
12.	le; fuf'pr jgsA	27.	eu dks fdz;k ds lkFk ,dkxz dhft,A
13.	izR;sd vklu ds ckn FkksMh nsj foJke djsaA	28.	lkekU; :i ls 1 /kaVk vklu dhft,A
14.	izkjEHk esa 'kjhj nnZ fpUrktud ugha A	29.	;ksx fdz;k nok iz;ksx esa ck/kk ugha gSA
15.	larqfyr vkgkj]pk;&dkQh] ryk&xyk ughaA	30.	vklu mijkUr gYdkiu gh lQyrk gSA
16.		31.

Hkkxrh ftUnxh esa vkSj loZ= iznwZ"k.k ds bl nkSj&nkSjs esa

vke vkneh dh thouh 'kfä detksj iM+rh tk jgh gS

vkSj dk;Z {kerk ?kVrh tk jgh gSA ,sls esa O;kogkfjd 'kfä dk vtZu&l`tZu gks ldsA blds fy, O;k;ke] vklu vkSj izk.kk;ke dh fdz;k;sa lcls vf/kd dkjxj mik; gSA izLrqr gS dze'k% bl ekg ;ksx fo"k;d lkexzh ftldk ladyu Jh uVoj f=ikBh l`tu ,oa U;wt ,oa QhplZ ds laiknd ,oa lsok fuo`r mifus'kd] lwpuk ,oa tulEidZ foHkkx] us fd;k gSA

& laiknd

l`tu U;wt ,oa QhplZ

izk.k vkSj izk.kk;ke

ladyu% ¢ uVoj f=ikBh

izk.k jksx nks"kks vkSj eyksa dks fNUu fHkUu djus okyk gSA izk.kksa ds }kjk izk.kk;ke dh lk/kuk ls izdk'k dh fdj.k izLQqfVr gksrh gSA

izk.k tc rd 'kjhj esa jgrs gSa] rHkh rd 'kjhj esa izk.kkfXu ;k thokfXu jgrh gS] tSls gh izk.k 'kjhj ls ckgj fudy tkrs gSa] vUnj dh psruk lekIr gks tkrh gS] 'kjhj BaMk gksdj feêh dk fi.M ek= jg tkrk gSA

;g izk.kkfXu ;fn 'kjhj ds Hkhrj le gksdj dk;Z djrh gS] rHkh ;g 'kjhj dks lq[k nsrh gS ij FkksM+h lh fo"kerk gksrs gh ihM+k dk dkj.k cu tkrh gSA vfXu dk LokHkkfod xq.k ngu djuk gS] tc 'kjhj ds Hkhrj rki mRiUu gksrk gS rc vlguh; d"V dk vuqHko gksus yxrk gS fd 'kjhj gh HkLe gks tk,xkA lHkh us ej.kklUu izkf.k;ksa dks rM+irs gq, ns[kk gksxkA tc izk.kksa dks fudyus ds fy, ekxZ ljyrk ls ugha fey ikrk gS rc izk.k 'kjhj ds vUnj b/kj m/kj tksj yxkdj fudyuk pkgrs gSa] ml le; ej.kklUu euq"; ;k vU; tho rM+Qrs] fpYykrs o gkFk&iSj iVdrs gSaA bl dj.kke; nnZukd voLFkk dks ns[k dj D;k dksbZ eqeq{kq ;ksxh bls vius mij ?kfVr gksus nsxk\ dHkh ugha! ;g izk.kk;ke dh fØ;k izk.kksa dks o'k esa djus dk mik; djsxk ftlls izk.k mls ihM+k u ns ldsA

izk.kk;ke ds vH;kl ls vKku dk inkZ gV dj Kku dk izdk'k gks tkrk gSA blls eu dh /kkj.kk 'kfä Hkh c<+rh tkrh gSA vFkkZr eu dks fdlh y{; ij /kkj.k dj nsus dh {kerk vH;klh dks gks tkrh gSA ftl izdkj /kkrqvksa dk ey vfXu esa rikus u"V gks tkrk gS] mlh izdkj ls izk.kk;ke ds vH;kl ls bfUnz;ksa ds ey u"V gks tkrs gSaA blfy, bfUnz;ksa dks o'k esa djds muls ;Fkk;ksX; mi;ksx ysuk gks rks izk.kk;ke dk vH;kl djsaA Lokeh n;kuUn ljLorh fy[krs gsa fd tc euq"; izk.kk;ke djrk gS] rc izfr{k.k mÙkjksÙkj v'kqf) dk uk'k vkSj Kku dk izdk'k gksrk tkrk gSA tc rd eqfä u gks vkRek dk Kku cjkcj c<+rk tkrk gSA

l`tu U;wt ,oa QhplZ

izk.kk;ke dk vH;kl

vkjEHk djus ds iwoZ vkSj mijkUr /;ku nsus ds ;ksX; ewy ea=

ladyu% ¢ uVoj f=ikBh

izk.kk;ke vkSj ;ksxkH;kl ds fy, LoPN ok;q ;qä LFkku gksA ckx cxhpk vFkok vius ?kj dk izdk'k rFkk gok okyk dejk gksuk pkfg,A thouh 'kfä okyk le; ;kus izkr% 4 ls 8 cts rFkk lk;a 6&8 cts dh ok;q loksZÙke gSA Hkkstu lkfRod] gok ikuh ds fy, [kkyh isV esa txg j[ksa rFkk lcdk fu;fer fu/kkZfjr le; gksA vR;Ur ty gkfudkjd gSA Hkkstu ds ,d ?k.Vs mijkUr ty ihft,A m"kkiku 2 yhVj ikuh Bhd gSA csM&Vh dk R;kx djuk pkfg,A izk.kk;ke ds iwoZ ikuh u ih;saA B.Mk ty u ihosa vkSj [kM+s&[kMs Hkh ughaA 3&4 cts izkr% 'k¸;k R;kx nsa vkSj 9&10 cts ysV tkosaA Hkkstu 10 ls 12 nksigj vkSj 7 ls 9 jkf= dk Js"B gSA

tkxj.k ds rqjUr mijkUr izHkw dh izkFkZuk dhft,A de ls de nks yhVj ty m"kk iku ds mijkUr 10&15 fefuV esa 'kkSp ls fuorZ gksus dk vH;kl djsaA vkek'k; dh 'kqf) datj fØ;kls djsaA ukfldk 'kqf) ty usrh ls djsaA us= 'kqf) f=Qyk ds ty ls /kksus vkSj dkyh] uhyh rFkk gfj oLrq ij us= fVdkus ls gksrh gSA

Luku ds ckn izkr% lk;a izk.kk;ke Js"B gSA gYds lwrh oL=ksa dk iz;ksx djsaA lh/ks jh<+ dh gìh] xnZu flj ds ,d lh/k esa 'kjhj u ruk u >qdkA vklu dqpkyd gks vkSj dEcy ij iryk lk pknj tks jkst /kks;k tk ldsA

izk.kk;ke ds le; vka[ks can jgs vkSj eu 'okl iz'okl ij jgsA ;e& vfgalk] lR;] vLrs;] czãp;Z] vifjxzg dk dBksjrk ls ikyu djsaA 'kkSp] laUrks"k] ri] Lok/;k;] bZýj] izf.k/kku dk Hkh ikyu djsaA ftruh nsj izk.kk;ke djsa vklu dks t; djsa ftlls vklu eu dh fLFkfr ij u tk;sA izk.kk;ke ls iwoZ de ls de 3&11 ckj vkse~ dh /ofu djsaA vH;klh nw/k lsou djsA iwjd ds le; 'kjhj vkSj Mk;Qzke dks Åij dh vksj ugha mBkos rFkk isV fpidkosa ughaA vfirq iwjd ds le; isV Qwykdj dqN&dqN ckgj fudy vkosA tc ýkl vUnj Hkjdj jksdsa] ml le; isV dqEHk dh rjg ckgj dqN fudyk jgs] ftlls g`n;] Nkrh] QsQM+ksa esa ruko u iM+sA

l`tu U;wt ,oa QhplZ

izk.kk;ke dk vFkZ izdkj vkSj egRo%

ladyu% ¢ uVoj f=ikBh

izk.k ls gh izk.kh tUe ysrk gS] c<+rk gS] c<+rs&c<+rs ,d lhek ij tkdj #d tkrk gS] ?kVrs&?kVrs fouk'k dks izkIr gks tkrk gSA izk.k ftl Hkh dk;k esa izos'k djsxh mijksDr ;s lc fdz;k,sa mlesa gksxhA izk.k jfgr gksus ij dksbZ fØ;k ugha gksrh gSA izk.k gh Hkkstu djrk gS vkSj ikuh ihrk gSA izk.k u gks rks Hkw[k I;kl Hkh ugha yxsxhA

vkRek tgka ij gksxk ogha ij izk.k jgsxkA fcuk vkRek ds izk.k 'kjhj esa ugha jgsxk vkSj fcuk izk.k ds vkRek Hkh 'kjhj esa ugha jgsxkA vr% izk.k ok;q og :i gS ftls thouh 'kfä dgrs gSaA izk.k 'kfä ftruh izcy 'kfä okyh gksxh mruh gh 'kfä ds lkFk thokRek lc idkj ds deZ vksj Kkukfn O;ogkjksa dks djus esa leFkZ jgrk gSA izk.k 'kfä dk izHkko de gksus ls Kkukfn O;ogkjksa deh gks tkrh gSA vr% izk.k 'kfä dks c<+kus dk rkRi;Z KkusfUnz;ksa] desZfUnz;ksa o rUr%dj.k dh 'kfä dks c<+kuk gSA izk.k dks fLFkj djus dk rkRi;Z gS] mijksä KkusfUnz;ksa vksj vUr%dj.k dks fLFkj djukA ftl izdkj bZýj viuh leLr fo/kkvksa dks fu;eksa o fu;r le; ls pykrk gS gesa Hkh bl fo/kku dk ikyu djrs jguk gSA ;g izk.k czã 'kfä gS vkSj ok;q dk lw{e :i gSA tSls vfXu ds rhu :i gSa & lw;Z ¼|kS% esa½] fo|qr ¼vUrfj{k esa½] vfXu ¼i`Fkoh esa½ mlh izdkj 49 izdkj ds iouksa ls lscls lw{e :i iou izk.k gSA izk.k vewY; gS mldh rqyuk HkkSfrd inkFkksZ ls ugha dh tk ldrh gSA

izk.kk;ke D;k gS & ira×tfy ds vuqlkj izk.k&ok;q dks vkd"kZ.k djds 'kjhj ds Hkhrj dgha Hkh /kkj.k djuk vkSj otZu djus dh fØ;kdks iz.kk;ke dgrs gsaA ukfldk ls ckgjh ok;q dk vkd"kZ.k djds ,d lhek rd mlds vUnj /kkj.k dj dkS'ky ds lkFk NksM+dj ckgj Hkh ,d lhek rd /kkj.k djus dh fØ;kdk uke izk.kk;ke gSA izk.k $ vk $ ;ke vk vFkZ iz izk.k dks lE;d~ la;r djuk vFkkZr viuh bPNkuq:i izk.kksa dk fujks/k djuk rFkk mldh tks ckgj Hkhrj vkus tkus dh LokHkkfod xfr gS mldk fujks/k djuk gSA

vklu fLFkj gks tkus ij ýkl&izýkl dh xfr ds foPNsn dks izk.kk;ke dgrs gSaA tks ckgj ls viku ok;q vUnj vkrk gS] mls ýkl rFkk tks Hkhrj ls izk.k&ok;q ckgj tkrk gS] mls izýkl dgrs gSaA izk.kk;ke ds rhu vax gS] jspd] iwjd vkSj dqEHkdA iwjd ¾ vUnj [khapuk] jspd ¾ ckgj Qsaduk] dqEHkd ¾ ckgj ;k Hkhrj jksdukA

cká&o`fr] vkH;kUrj o`fr vkSj LrEH&o`fr ;s rhu idkj ds izk.kk;ke ns'k] dky vkSj la[;k ds lkFk fd;s tkus ls nh?kZ&lw{e gksrs gSaA rkRi;Z ;g fd izk.kksa dk fujks/k djrs&djrs vfrlw{e dj fn;k tkrk gS ftlls fd vKku ds insZ dks izk.k vGkus esa leFkZ gks ldsA

ckáo`fr& izýkl dh fØ;kls izk.kksa dks fudky dj ckgj gh dqN&dqN Bgjkuk ckáo`fr dgykrk gSA vkH;kUrjo`fr & ýkl dh fØ;kdjds izk.kksa ckgj ls Hkhrj vkd"kZ.k djds Hkhjr gh dqN&dqN Bgjkuk ^vkH;kUrjo`fr* dgykrk gS rFkk LrEHko`fr% izk.kksa dks T;ksa dk R;ksa] tgka dk rgka gh Bgjk nsus dks ^LrEHko`fr* izk.kk;ke dgrs gSaA

izk.kksa dh izk;ksfxd fof/k

;g LFkwy 'kjhj jl] jä] ekal] esn] vfLFk] eTtk] jt] rFkk vkst bu vkB /kkrqvksa ls feydj curk gSA buds 'kks/ku ds fy, fuEu fyf[kr izk.kk;ke dhft,%

1- vkse dk ukn eaqg ls 3&21 ckj djsaA

2- bMk ukM=h&tky 'kqf) izk.kk;ke

lq[kklu ij jh<+ dh gìh vkSj xnZu ,d lh/k esa j[k dj cSB tkb;sA ckWa;k gkFk Kku eqnzk dh fLFkfr esa j[k dj ?kqVus ij j[ksaA nk;sa gkFk ds vaxwBs ls nk;sa ukd cUn j[ksaA rtZuh vaxwBk ewy ij yxk dj 'ks"k rhu vaxqfy;ksa dks lh/kh j[ksa] gFksyh fpÙk jgsA vkWa[ksa can dj ysosaA

ck;sa Loj ls jspd vkSj iwjd dh fØ;k dks yEch&xgjh ýkl&iz'okl ds lkFk dhft,A izk.k dks ckgj Qsadus dh fØ;k dks jspd ;k izýkl dgrs gSaA ýkl&izýkl dh fdz;k djrs le; 'kjhj esa fdlh izdkj dk /kDdk ;k >Vdk ugha yxuk pkfg;s] rFkk psgjs ij fdlh Hkh izdkj dk ruko o fldqM+u Hkh mRiUu ugha gksA QsQM+s vkSj Mk;Qzke esa Hkh vuko';d ruko ugha iM+uk pkfg,A

eu dks izk.kksa ds lkFk la;qä djds eu gh eu fopkjdjrs pysa fd vUnj vkus okyh ýkl ds }kjk 'kjhj esa 'kfä vkSj LQwfrZ izos'k dj jgh gSa] rFkk ckgj tkus okyh izýkl ds }kjk 'kjhj ds vUnj dh lEiw.kZ chekjh vkSj vkyL; nwj gks jgk gSA 'kjhj fueZy rFkk LoLFk gks jgk gSA ukfM+;ksa dk fodkj Hkh nwj gksrk tkjgk gSA

bl fdz;k dks 21 ckj ls 108 ckj rd djsaA vUr esa izýkl dh fdz;k djds izk.k dks ;Fkk'kfä ckgj jksd nsaA tc dqN&dqN ?kcjkgV gksus yxs rc ýkl fdz;k djds viku dks vUnj Hkjys vkSj vUnj gh ;kFk&'kfä jksd ysaA

fia›ayk ukM+h&tky 'kqf) izk.kk;ke %

nk;sa Loj ls izýkl dh fdz;k djds iqu% mlh ls ýkl dh fdz;k] yEch xgjh ýkl&izýkl ds :i esa djsaA de ls de 21&108 ckj rd djsaA vUr essa izýkl dh fdz;k djds izk.k dks ckgj gh ;Fkk'kfä jksd j[ksaA tc dqN&dqN ?kcjkgV gksus yxs rc ýkl dh fdz;k djds] vUnj Hkjdj] vUnj gh ;Fkk'kfä izk.k jksd ysaA

bMk fia›ayk le&Loj izk.kk;ke%

tc izk.k vUnj jksdus esa dqN&dqN ?kcjkgV gksus yxs rks ftl Loj ls iwjd djds vUnj jksdk Fkk mlds fijhr Loj ls jspd ¼izýkl½ dh fdz;k djds iqu%mlh Loj ls iwjd ý dh fdz;k djsaA iqu% mlds foijhr Loj ls izýkl dh fdz;k djsaA ftlls izýkl dh fdz;k fd;k gS] mlh ýkl dh fdz;k djsaA iqu% blh vuqykse&foykse dh fdz;k dks yEch xgjh ýkl&izýklds lkFk djrs pysaA de ls de 21 ckj&108 ckjA vUr esa ck;sa Loj ls izýkl djds ckgj gh ;Fkk'kfä vUnj izk.k jksddj nk;sa Loj ls izýkl dh fdz;k djds ;Fkk'kfä ckgj gh izk.k dk jksdsa rFkk iqu% nk;sa Loj ls gh ýkl dh fdz;k djds ;Fkk 'kfä vUnj gh jksdsaA

lq"kqEuk ukM+h tky 'kqf) izk.kk;ke &

nksuksa Lojksa ls ^vkse~* ds ea= ds lkFk [kwc yach xgjh iz'okl vkSj ýkl dh fdz;k djsaA ^vkse~* dk ti ýkl izýkl ds lkFk ekufld :I ls gksxkA eu gh eu fopkj djrs pya fd ^vkse~* czÏ dh fnO; 'kfä;ka esjs 'kjhj esa ýkl ds lkFk izk.kksa ds ek/;e ls izos'k dj jgh gS vkSj ckgj fudkyrs le; izýkl ds lkFk 'kjhj ds lEiw.kZ fodkjksa dks ijesýj izk.kksa ds }kjk nwj dj jgk gSA

bl fdz;kdks de ls de 21 ckjrFkk vf/kd ls vf/kd 108 ckj rd djsaA lcls vUr esa izýkl djds ;Fkk'kfä izk.k dks ckgj gh jksdsa rFkk ýkl dh fdz;k djds ;Fkk 'kfä vUnj Hkh viku dks jksds j[ksaA

vksekuUn izk.kk;ke &

^vkse~* ds lkFk jspd djrs gq,] ukfHk dks ladksp djrs gq, isV dks Hkhrj dh vksj tkus nsaA ^vkse~* ls iqu% iwjd djrs gq, ukfHk dks <+hyk djds isV ckgj dh vksj vkus nsaA vFkkZr jspd ds le; isV fpidkuk vkSj iwjd ds le; isV dks QwykukA

jspd&iwjd ds le; ^vkse~* dk ti rFkk ^vkse~* vkuUn ds izos'k gksu dk vuqHko djrs tkuka

bl fdz;k dks ftruh nsj gks lds 21&108 ckj rd nqgjkosaA vUr eas Fkd tkos rks jspd dh fdz;k djds iwjd dh fdz;k u djsa vkSj izk.k&ok;q dks ckgj gh ;Fkk'kfä jksd nsosaA eu esa ^vkse~* dk ti djrs pysaA ?kcjkgV mRiUu gksus ij iqu%iwjd dh fdz;k djds jspd dh fdz;k u djsa vkSj viku ok;q dks vUnj gh ;Fkk'kfä jksd nsosaA eu esa ^vkse~* dk ti djrs pysaA

;g ,d izk.kk;ke gqvkA blh izdkj 'kfä c<+us ij 3&108 ckj rd djsaA blls xehZ c<+rh gS vr% 'khrdky esa djsa xehZ esa u djsaA

1 Nisargopchar & Others.

ॐ के उच्चारण का रहस्य

ॐ है एक मात्र मंत्र, यही है आत्मा का संगीत

अनिरुद्ध जोशी 'शतायु'|

सम्बंधित जानकारी

ओम का महत्व | Importance of Om

Astrobix |

0 Comment(s) | 5468 times read

ॐ की सार्थकता को व्यक्त करने से पूर्व इसके अर्थ का बोध होना अत्यंत आवश्यक है. ॐ की ध्वनि संपूर्ण ब्रह्माण्ड में व्याप्त है जो जीवन की शक्ति है जिसके होने से शब्द को शक्ति प्राप्त होती है यही 'ॐ का रूप है.

ॐ का उच्चारण तीन ध्वनियों से मिलकर बना यह है इन ध्वनियों का अर्थ वेदों में व्यक्त किया गया है जिसके अनुसार इसका उच्चारण किया जाता है. ध्यान साधना करने के लिए इस शब्द को उपयोग में लाया जाता है.

सर्वत्र व्याप्त इस ध्वनि को ईश्वर के समानार्थ माना गया है यही उस निराकार अंतहीन में व्याप्त है. ॐ को जानने का अर्थ है ईश्वर को जान लेना. समस्त वेद ॐ के महत्व की व्याख्या करते हैं. अनेक विचारधाराओं में ॐ की प्रतिष्ठा को सिद्ध किया गया है.

परमात्मा की स्तुति सृष्टि, स्थिति और प्रलय का संपादन इसी ॐ में निहीत है. सत्‌ चित्‌ आनंद की अनुभूति भी इसी के द्वारा संभव है. समस्त वैदिक मंत्रों का उच्चारण ॐ द्वारा ही संपन्न होता है. वेदों की ऋचाएं, श्रुतियां ॐ के उच्चारण के बिना अधूरी हैं. भौतिक, दैविक और आध्यात्मिक शांति का सूचक मंत्र है यह ॐ. '

प्राण तत्व का उल्लेख करते हुए ॐ की ध्वनियों के साथ प्राण के सम्बन्ध को दर्शाया जाता है.

ॐ को अपनाकर ज्ञान प्राप्त किया जा सकता है. साधना तपस्या के द्वारा ॐ का चिन्तन करके व्यक्ति अपने सहस्त्रो पापों से मुक्त हो जाता है तथा मोक्ष को प्राप्त करता है. इसे प्रणव मंत्र भी कहा जाता है. यह ब्रह्मांड की अनाहत ध्वनि है और संपूर्ण ब्रह्मांड में यह अनवरत जारी है इसका न आरंभ है न अंत. तपस्वी और साधक सभी इसी को अपनाते हुए प्रभु की भक्ति में स्वयं को मग्न कर पाते हैं. जो भी ॐ का उच्चारण करता रहता है उसके आसपास सकारात्मक ऊर्जा का संचार होने लगता है. ऊँ शब्द अ, उ, म इन तीनों ध्वनियों से मिलकर बना है जिन्हें ब्रह्मा, विष्णु और महेश का प्रतीक भी कहा जाता है.

ॐकार बारह कलाओं से युक्त माना गया है इसकी सभी मात्राएं महत्वपूर्ण अर्थों को व्यक्त करती हैं. इसकी बारह कलाओं की मात्राओं में पहली मात्रा घोषिणी है, दूसरी मात्रा विद्युन्मात्रा, तीसरी पातंगी, चौथी वायुवेगिनी, पांचवीं नामधेया, छठी को ऐन्द्री, सातवीं वैष्णवी, आठवीं शांकरी, नौवीं महती, दसवीं धृति, ग्यारहवीं मात्रा नारी और बारहवीं मात्रा को ब्राह्मी नाम दिया गया है. ॐ को अनुभूति से युक्त करने के लिए साधक अ एवं म अक्षर को पाकर ॐ को अपने भीतर आत्मसात करता है. प्रारम्भिक अवस्था में विभिन्न ॐ स्वरों में सुनाई पड़ती है परंतु धीरे-धीरे अभ्यास द्वारा इसके भेद को समझा जा सकता है. आरंभ में यह ध्वनि समुद्र, बादलों तथा झरनों से उत्पन्न ध्वनियों जैसी सुनाई पड़ती है लेकिन बाद में यह ध्वनि नगाड़े व मृदंग के शोर की ध्वनि सुनाई पड़ती है. और अन्त में यह यह मधुर तान जैसे बांसुरी एवं वीणा जैसी सुनाई पड़ती है.

ॐ के चिन्तन मनन द्वारा समस्त परेशानियों से मुक्त हो चित को एकाग्र करके साधक भाव में समाने लगता है. इसमें लीन व्यक्ति विषय वासनाओं से दूर रहता है और परमतत्त्व का अनुभव करता है. अनेक धार्मिक क्रिया कलापों में 'ॐ' शब्द का उच्चारण होता है, जो इसके महत्व को प्रदर्शित करता है. प्राचीन धार्मिक ग्रंथों के अनुसार ब्रह्मांड के सृजन के पहले यह मंत्र ही संपूर्ण दिशाओं में व्याप्त रहा है सर्वप्रथम इसकी ध्वनि को सृष्टि का प्रारंभ माना गया है. ॐ के महत्व को अन्य धर्मों ने भी माना है. ॐ से के उच्चारण से मन, मस्तिष्क में शांति का संचार होता है

ॐ के विविध अंगों का पूर्ण रूप से विवेचन एवं विश्लेषण किया गया है. जिसमें ॐ की मात्राएं इसकी सार्थकता में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है यह एक रहस्यात्मक ज्ञान है जिसे जो सहज भाव द्वारा ग्रहण कर सकता है वही परम सत्य को जान सकता है.

ॐ शब्द का वैज्ञानिक अर्थ और उसका धार्मिक महत्व

ॐ शब्द इस दुनिया में किसी ना किसी रूप में सभी मुख्य संस्कृतियों (हिन्दू ,मुस्लिम, सिख, ईसाई) का प्रमुखभाग है। जैसे हिन्दू धर्म में अपने सब मन्त्रों और भजनों में इसको शामिल किया गया है| ईसाई और यहूदी अपनीधार्मिक इच्छा प्रकट करने के लिए “आमेन” का प्रयोग करते हैं| मुस्लिम भाई इसको “आमीन” कह कर यादकरते हैं| सिख धर्म भी “इक ओंकार”अर्थात “एक ओ३म” के गुणगान करते हैं और बौध धर्म में “ओं मणिपद्मेहूं”कहकर प्रयोग करते हैं.

हिन्दू धर्म में ऋषि मुनियों के अनुसार ओ३म् शब्द के तीन अक्षरों से भिन्न भिन्न अर्थ निकलते हैं। यह ओ३म् शब्द तीन अक्षरों से मिलकर बना है- अ, उ, म। प्रत्येक अक्षर ईश्वर के अलग अलग नामों को अपने आप में समेटे हुए है। हिन्दू धर्म के अनुसार चले तो ॐ शब्द मे ब्रह्मा-विष्णु-महेश तीनों के गुण समाये हुए हैं|

म सिर्फ एक पवित्र ध्वनि ही नहीं, बल्कि अनन्त शक्ति का प्रतिक है, ओम 3 अक्षरों से बना होता है आ-ओ-म जो की सर्व विदित माना जाता है | आ का मतलब माना जाता है अविरवरभाव या उतपन्न होना यानि किसी चीज का जन्म होना, ओ का अर्थ उठने से माना जाता है उड़ना यानि विकास, और म का अर्थ होता है मौन हो जाना (total silence) यानि की ब्रह्मलीन हो जाना | ओम को पुरे ब्रह्माण्ड और पूरी सृष्ठि का स्वरुप माना जाता है.

रोजाना सुबह सूर्योदय से पहले उठा जाये और नाह धोलें इसके बाद एक शांत जगह पर जाकर बैठ जाएं, सुखासन या किसी और आसान में बैठकर Om का 108 बार उच्चारण करें | Om को बोलते समय पूरा ध्यान बोलने पर ही रखें इससे मस्तिष्क में मौन उतर जायेगा पूरा शरीर तनाव रहित और शांत मालूम होने लगेगा | (mantra chanting benefits)

ओम (ॐ ) शब्द हिन्दुओं का सर्वाधिक पवित्र शब्द तथा ईश्वर का वाचक कहा गया है। यजुर्वेद ४० / १७ में कहा गया है "ओम ख़म ब्रह्म " - ओम ही सर्वत्र व्याप्त परम ब्रह्म है।

गुरु नानक देव जी भी कहते हैं - एक ओम सतनाम , करता , पुरुख - ईश्वर एक है जिसका नाम ओम है । अतः ओम शब्द का वास्तविक अर्थ जानने - समझने की जिज्ञासा बहुत पहले से पाल रखी थी। जो भी धर्माचार्य - विद्वान व्यक्ति मिला उससे समझने की कोशिश की। परमार्थ निकेतन ऋषिकेश के महामंडलेश्वर स्वामी असंगानंद महाराज जी से कई बार मिला। महर्षि दयानंद सरस्वती के ग्रन्थ सत्यार्थप्रकाश का अध्यन किया। कई बार माण्डूक्योपनिषद पढ़ गया जो ओम पर ही है । "प्रणव बोध ", "ओमकार निर्ण निर्णय " ऐसी पुस्तकें जो ओम पर लिखी गई है , को समझने की कोशिश की।

Recommended By Colombia

महर्षि पतंजलि के ग्रथ "योगदर्शन " के २७ वें सूत्र में ओम के लिए कहा गया कि " तस्य वाचक प्रणवः "- ईश्वर शब्द का बोध करने वाला शब्द "ओम " है - किन्तु लगभग 5-6 वर्ष का समय व्यतीत हो जाने पर भी मेरी जिज्ञासाओं का समाधान नहीं हो पा रहा था कि अचानक एक दिन मेरे एक विद्वान मित्र ने मुझे अपनी डायरी पढ़ने को दी जिसमें मेरी नज़र गायत्री मन्त्र “ ॐ भूर्भुव: स्व: तत्सवितुर्वरेण्यं. भर्गो देवस्य धीमहि, धीयो यो न: प्रचोदयात्.” पर पड़ी जो एक वैदिक मन्त्र है तथा जिसका प्रारम्भ भी "ओम " से ही होता है। जिसमें "ओम " के साथ साथ गायत्र मंत्र का पूर्ण अर्थ दिया गया था जो निम्नवत है तथा जिसे मैं पूर्णतया तर्कसंगत तथा वैज्ञानिक मानता हैं।

आदि शंकराचार्य के अनुसार गायत्री प्रणव ( ॐ ओमकार ) का ही विस्तृत रूप है। आध्यात्मिक जीवन का श्रीगणेश इसी मन्त्र के चिंतन से आरम्भ होता है। किन्तु आश्चर्यं है कि विभिन्न धर्माचार्यों ने इस मन्त्र के भिन्न भिन्न अर्थ दिए हैं। यहाँ तक कि "भू ,र्भुव:, स्व:" को वैदिक विद्वान स्वामी दयानंद सरस्वती ईश्वर का नाम मानते हैं ( सत्यार्थप्रकाश पेज २७ ), तो स्वामी शिवानंद भूः का अर्थ - भूलोक (Physical plane ) , भुवः का अर्थ ( Astral plane ) अंतरिक्ष लोक तथा स्वः का अर्थ (Celestial plane )स्वर्ग लोक लिखते हैं। इसी प्रकार से आचार्य श्री राम शर्मा ने गायत्री मन्त्र का अर्थ भिन्न प्रकार से दिया है।

मेरी दृष्टि सदैव वैज्ञानिक रही है। मैं विज्ञानं को आध्यत्म से अलग नहीं मानता। यदि अध्यात्म से विज्ञानं को निकाल दिया जाय ,तो वह आध्यत्म नहीं कचड़ा है। अतः अपने मित्र के डायरी से पढ़ा इस परम पवित्र मन्त्र का अर्थ तथा ॐ का अर्थ जो वैज्ञानिक है तथा तर्कसंगत भी है देने का प्रयास कर रहा हूँ –

(अ ) - नाम की खोज - ॐ - ओम प्रणव अक्षर

भूः - भू मंडल , भूलोक

भुवः - अंतरिक्ष लोक, गृह मंडल

स्वः - स्वर्ग लोक , अंतरिक्ष में भगति हुई आकाश गंगाएँ

( ब ) रूप की खोज - तत - वह परमात्मा

सवित - ईश्वर ,बनाने वाला (सूरज)

वरेण्यम - बंदना करने योग्य

(स ) उपासना - भर्गो - तेज का , प्रकाश का ,

देवस्य - देवताओं का

धीमहि - ध्यान करते हैं

(द ) प्रार्थना - धियो - बुद्धि

यो - जो कि

नः - हमारी

प्रचोदयात - सन्मार्ग पर प्रेरित करें

ॐ तथा गायत्री मन्त्र का पूर्ण अर्थ

हमारा पृथ्वी मंडल ,गृह मंडल , अंतरिक्ष मंडल तथा सभी आकाश गंगाओं की गतिशीलतास से उत्पन्न महान शोर ही ईश्वर की प्रथम पहचान प्रणव अक्षर ' ओम' है। और वह परमात्मा जो अनेकारूप प्रकाश के रूप में प्रकट है , बंदनीय है। उस परमात्मा के प्रकाश का हम ध्यान करें और यह प्रार्थना भी करें कि वह हमारी बुद्धि को सन्मार्ग पर लगाये रखे ताकि सद्बुद्धि हमारे चंचल मन को नियंत्रण में रख सके और साधक को ब्रह्म की अनुभति करा सके।

उपर्युक्त गायत्री मन्त्र के अर्थ में कहा गया कि हमारा पृथ्वी मंडल ,गृह मंडल , अंतरिक्ष मंडल तथा सभी आकाश गंगाओं की गतिशीलतास से उत्पन्न महान शोर ही ईश्वर की प्रथम पहचान प्रणव अक्षर ' ओम' है। वास्तव में हमारे आध्यात्मिक ग्रंथों में ओम शब्द की व्याख्या दो प्रकार से की गई है तथा दोनों ही परब्रह्म के वाचक तथा सर्वव्यापी कहे गए हैं।

पहला - अक्षरात्मक , जिसका वर्णन वेद , उपनिषद विशेषकर माण्डूक्योपनिषद जिसके १२ मन्त्रों में केवल ओम के विभिन्न पदों ,उसके स्वरुप , उसकी विभिन्न मात्राओं तथा तन्मात्रों आदि का वर्णन है।

दूसरा - ध्वन्यात्मक - जिसका वर्णन करते हुए महर्षि पतंजलि समाधिपाद के २७ वें सूत्र में कहते हैं कि "तस्य वाचक प्रणवः "- उस ईश्वर नमक चेतन तत्व विशेष के अस्तित्व का बोध करने वाला शब्द ध्वन्यात्मक ओम है ।

अनेक संत महात्माओं ने भी ओम के ध्वन्यात्मक स्वरुप (Sound vibrations) को ही ब्रह्म माना है तथा ओम को" शब्द ब्रह्म" भी कहा है ।

हम ओम कहें , शब्द ब्रह्म कहें , शब्द या शबद कहें , नाद या अनाहतनाद या नाम कहें या ईसा का वर्ड कहें सब वस्तुतः इक दूसरे के पर्यायवाची हैं। अब मुख्य प्रश्न यह है कि यदि " ओम " एक दिव्य ध्वनि (Divine sound) है तो इसका उद्गम क्या है ?यदि ब्रह्माण्ड में कतिपय ध्वनि तरंगे (sound vibrations ) व्याप्त हैं तो इनका कारक क्या है क्योंकि यह तो विज्ञानं का सामान्य नियम है कि कोई भी ध्वनि स्वतः उत्पन्न नहीं हो सकती। जहाँ हरकत (Movement) होगी वहीँ ध्वनि उत्पन्न होगी चाहे वह इन स्थूल कानों से सुनाई दे या नहीं। उपर्युक्त गायत्री मन्त्र के अर्थ में कहा गया कि हमारा पृथ्वी मंडल ,गृह मंडल , अंतरिक्ष मंडल तथा सभी आकाश गंगाओं की गतिशीलतास से उत्पन्न महान शोर ही ईश्वर की प्रथम पहचान प्रणव अक्षर ' ओम' है। आइये, इस पर थोड़ा वैज्ञानिक चिंतन भी करते हैं।

विभिन्न ग्रहों से आ रही विभिन्न ध्वनियों को ध्यान की उच्चतम स्थित में जब मन पूरी तरह विचार शून्य हो, सुना जा सकता है।ऋग्वेद के नाद बिंदु उपनिषद में आंतरिक और आत्मिक मंडलों में शब्द की ध्वनि (Sound vibrations ) को समुद्र की लहरों ,बादल , ढोल , पानी के झरनों , घंटे जैसी आवाज़ के रूप में सुने जाने का वर्णन है। हठ योग प्रदीपका में भंवर की गुंजार , घुंगरू ,शंख ,घंटी ,खड़ताल , मुरली , मृदंग , बांसुरी और शेर की गरज जैसी ध्वनियों का वर्णन है। स्वामी शिवानंद ने अपनी पुस्तक “जप योग” में लिखा है ध्यान के किसी सुविधाजनक आसान में बैठ जाओ , अंगूठे से कानों को बंद कर लो , विभिन्न प्रकार के आवाज़े जैसे बंसरी , वायलिन , नक्कारा, शंख, घंटे आदि की आवाज़े सुनाई पड़ेगी। इन ध्वनियों या नाद ( sound vibrations ) को ब्रह्माण्ड के बाहर शून्य से आता हुआ में कहा गया गया है किन्तु वास्तव में यह विभिन्न ग्रहों की गतिशीलता (Movement ) से उत्पन्न ध्वनियां हैं.| चूँकि प्रतयेक गृह का आकार , गति तथा पृथ्वी से दुरी भिन्न भिन्न होती है, यह ध्वनिया भी भिन्न भिन्न होती हैं।

ध्यान रहे यह २१ वीं सदी है। विज्ञानं अब बहुत अधिक प्रगति कर चूका है। गायत्री मन्त्र में ॐ (ओम ) को परिुभाषित करते हुए कहा गया है कि हमारे पृथ्वी मंडल , गृह मंडल एवं अंतरिक्ष में स्थित आकाश गंगाओं की गतिशीलता से उत्पन्न सामूहिक ध्वनिया ही ओम की दिव्य ध्वनि है। अब यह कल्पना नहीं वास्तविकता है। विभिन ग्रहों के धव्नियों को नासा के वैज्ञानिकों ने रिकॉर्ड किया है जिन्हें Planet Sounds के नाम से इंटरनेट पर सुना जा सकता है।

“Many thought that our galaxy planet and universe were silent but they are not with NASA sound capture technology its now possible to record the sound from space! Just amazing. “

विभिन्न ग्रहों की गतिशीलता से उत्पन्न ध्वनियां ही हमें निरन्तर इस बात का एहसास कराती हैं कि प्रत्येक गृह अपनी धुरी पर एवं सूर्य के चारों ऒर एक निश्चित गति से निरंतर चक्कर लगाते रहते हैं, जिनसे यह अनंत ब्रह्माण्ड अनंत कल से गतिशील है। भौतिक नियमों के अन्तर्गत , पृथ्वी की गतिशीलता से , दिन- रात एवं ऋतुओं में परिवर्तन आदि होता है। ग्रहों की गतिशीलता से उत्पन्न यह ध्वनि तरंगे जो समस्त ब्रह्माण्ड में सदा व्याप्त रहती हैं, सृष्टि की निरंतरता का हमें बोध कराती हैं तथा इन्ही से सृष्टि का निर्माण एवं सृजन होता है।

संस्कृति के एक और अभिलेख में आज हम आपको ॐ शब्द के बारे में बतायेंगे। ॐ शब्द किसी एक खास धर्म का शब्द नहीं है यह ब्रह्माण में हमेशा गुंजने वाला शब्द है। आइये जानते हैं ॐ के महत्तव को।

ॐ शब्द का वैज्ञानिक अर्थ और उसका महत्व ओ३म् शब्द में हिन्दू, मुस्लिम, या इसाई जैसी कोई बात नहीं है। बल्कि ओ३म् तो किसी ना किसी रूप में सभी मुख्य संस्कृतियों का प्रमुख भाग है। उदाहरण के लिए अगर हिन्दू अपने सब मन्त्रों और भजनों में इसको शामिल करते हैं तो ईसाई और यहूदी भी इसके जैसे ही एक शब्द “आमेन” का प्रयोग धार्मिक सहमति दिखाने के लिए करते हैं। हमारे मुस्लिम दोस्त इसको “आमीन” कह कर याद करते हैं। बौद्ध इसे “ओं मणिपद्मे हूं” कह कर प्रयोग करते हैं। सिख मत भी “इक ओंकार” अर्थात “एक ओ३म” के गुण गाता है।

1) अंग्रेजी का शब्द “omni”, जिसके अर्थ अनंत और कभी ख़त्म न होने वाले तत्त्वों पर लगाए जाते हैं (जैसे omnipresent, omnipotent), भी वास्तव में इस ओ३म् शब्द से ही बना है। इतने से यह सिद्ध है कि ओ३म् किसी मत, मजहब या सम्प्रदाय से न होकर पूरी इंसानियत का है। ठीक उसी तरह जैसे कि हवा, पानी, सूर्य, ईश्वर, वेद आदि सब पूरी इंसानियत के लिए हैं न कि केवल किसी एक सम्प्रदाय के लिए।

2) बोस्टन कनेक्टिकट की एक वैज्ञानिक महिला ने ओ३म् पर शोध करने पर बहुत रोचक तथ्य पाया। ओम की आवृत्ति (frequency) और अपनी ही धुरी के चारों ओर पृथ्वी के घूर्णन की आवृत्ति (frequency of earth’s rotation around its own axis) समान है।

3) वास्तव में हरेक ध्वनि हमारे मन में कुछ भाव उत्पन्न करती है। सृष्टि की शुरुआत में जब ईश्वर ने ऋषियों के हृदयों में वेद प्रकाशित किये तो हरेक शब्द से सम्बंधित उनके निश्चित अर्थ ऋषियों ने ध्यान अवस्था में प्राप्त किये।

4) ऋषियों के अनुसार ओ३म् शब्द के तीन अक्षरों से भिन्न भिन्न अर्थ निकलते हैं। यह ओ३म् शब्द तीन अक्षरों से मिलकर बना है- अ, उ, म। प्रत्येक अक्षर ईश्वर के अलग अलग नामों को अपने में समेटे हुए है। हिन्दू धर्म के अनुसार चले तो ॐ शब्द मे ब्रह्मा-विष्णु-महेश तीनों के गुण मिल जाएँगे।

5) ओ३म् बोलने से शरीर के अलग अलग भागों मे कंपन होते है जैसे की ‘अ’:- शरीर के निचले हिस्से (पेट के करीब) कंपन होता है। ‘उ’- शरीर के मध्य भाग (छाती के करीब) कंपन होता है। ‘म’- शरीर के ऊपरी हिस्से ( मस्तिक में) कंपन होता है।

6) ओ३म् इस ब्रह्माण्ड में उसी तरह भर रहा है कि जैसे आकाश। ओ३म् का उच्चारण करने से जो आनंद और शान्ति अनुभव होती है, वैसी शान्ति किसी और शब्द के उच्चारण से नहीं आती। यही कारण है कि सब जगह बहुत लोकप्रिय होने वाली आसन प्राणायाम की कक्षाओं में ओ३म के उच्चारण का बहुत महत्त्व है। बहुत मानसिक तनाव और अवसाद से ग्रसित लोगों पर कुछ ही दिनों में इसका जादू सा प्रभाव होता है। यही कारण है कि आजकल डॉक्टर आदि भी अपने मरीजों को आसन प्राणायाम की शिक्षा देते हैं।

इसके कई शारीरिक, मानसिक, और आत्मिक लाभ हैं। यहाँ तक कि यदि आपको अर्थ भी मालूम नहीं तो भी इसके उच्चारण से शारीरिक लाभ तो होगा ही। यह सोचना कि ओ३म् किसी एक धर्म कि निशानी है, ठीक बात नहीं। ओ३म् के अन्दर ऐसी कोई बात नहीं है कि किसी के भगवान्/अल्लाह का अनादर हो जाये। इससे इसके उच्चारण करने में कोई दिक्कत नहीं।

ओम का यह चिह्न ‘ॐ’ अद्भुत है। यह पुरे ब्रह्मांड को प्रदर्शित करती है। बहुत सारी आकाश गंगाएँ ऐसे ही फैली हुई है। ब्रह्म का मतलब होता है विस्तार, फैलाव और बढ़ना । ओंकार ध्वनि ‘ॐ’ को दुनिया में जितने भी मंत्र है उन सबका केंद्र कहा गया है। ॐ शब्द के उच्चारण मात्र से शरीर में एक सकारात्मक उर्जा आती है|हमारे शास्त्र में ओंकार ध्वनि के 100 से भी ज्यादा मतलब समझाई गयी है | कई बार ऐसे देखा गया है कि मंत्रों में ऐसे शब्दों का प्रयोग किया जाता है जिसका कोई अर्थ नहीं निकलता है ,लेकिन उससे निकली हुई ध्वनि शरीर के उपर अपना प्रभाव डालती हुई प्रतीत होती है।

हिन्दू/सनातन धर्म में जो धार्मिक विधिया होती है उन सभी के शुरुआत में ‘ॐ’ शब्द का ही उच्चारण किया जाता हा | ॐ शब्द का जब आप उच्चारण करते है उस समय भी ‘ओ’ पर अधिक बल दिया जाता है। इसे प्रणव मंत्र भी कहते हैं | इस मंत्र के चमकार बहुत सरे है | प्रत्येक मंत्र के पहले ॐ शब्द का उच्चारण किया जाता है। योग साधना में इसका बहुत अधिक महत्त्व है।अगर इस शब्द का उच्चारण प्रतिदिन निश्चित अंतराल पे किया जाये तो सभी प्रकार के मानसिक रोग दूर हो जाते हैं। ॐ को अनाहत ध्वनि (नाद) कहते हैं जो प्रत्येक मनुष्य के अन्दर और इस ब्रह्मांड में सदैव गूँजता रहता है। इसके गूँजते रहने के पीछे कोई कारण नहीं है ।। प्राचीन भारतीय धार्मिक आस्था की बात से चले तो ब्रह्मांड के रचना के पहले ही प्रणव मंत्र का उच्चारण किया गया था | इस मंत्र का अन्त नहीं है । सामान्य रूप से नियम यही कहता है कि ध्‍वनी उत्पन्न होने का कारण किसी की टकराहट होती है , लेकिन अनाहत ध्वनि को उत्पन्न करना संभव नही है | अनाहत का मतलब किसी भी प्रकार की टकराहट या दो चीज़ों या हाथों के संयोग के उत्पन्न ध्वनि नहीं। इसे अनहद भी कहते हैं। संपूर्ण ब्रह्मांड में यह अनवरत जारी है| साधारण मानव उस ध्वनि को सुन नहीं सकता, लेकिन जो भी व्यक्ति ओम का उच्चारण करता रहता है उसके आसपास सकारात्मक ऊर्जा का विकास होने लगता है | इसके बावजूद भी उस ध्वनि को सुनने के लिए तो पूर्णत: शांत और ध्यान में होना बहुत ही जरूरी है। जो भी व्यक्ति उस ध्वनि को सुनने लगता है, वह ईश्वर से सीधा जुड़ने लगता है। परमात्मा से जुड़ने का साधारण तरीका है, ॐ का उच्चारण करते रहना | जो व्यक्ति ॐ और ब्रह्म के पास रहता है, वह नदी के पास लगे वृक्षों की तरह है जो कभी नहीं मुर्झाते। – हिन्दू नियम पुस्तिका।

इस शब्द का सभी धर्मो तथा सभी सम्प्रदायों में बड़ा ही महत्त्व है। ॐ शब्द को हिन्दू धर्म का प्रतीक चिह्न ही नहीं अपितु इसे हिन्दू परम्परा का सबसे पवित्र शब्द शब्द मन जाता है।हिन्दू धर्म के सभी वेद मंत्रों का उच्चारण भी ॐ से ही प्रारंभ किया जाता रहा है | ॐ नाम में हिन्दू ,मुस्लिम या इसाई जैसी कोई भी बात नहीं है। यह सोचना कि ॐ किसी एक खास धर्म का चिन्ह है,यह बिलकुल भी गलत है, बल्कि ॐ शब्द तो उसी समय से चला आ रहा है जब कोई धर्म इस दुनिया में था ही नही उस समय सिर्फ एक ही धर्म था और वो थी मानवता । यह तो अच्छाई, शक्ति, ईश्वर भक्ति और आदर का प्रतीक मन जाता है। उदाहरण के तैर पर अगर हिन्दू अपने सब मन्त्रों और भजनों में ॐ शब्द को शामिल करते हैं , तो इसाई धर्म में भी इसी सी मिलते जुलते एक शब्द आमेन का प्रयोग धार्मिक दृष्टी से किया जाता है । मुस्लिम इसको आमीन कहते है तथा इस शब्द को यद् करते है , बौद्ध इसे “ओं मणिपद्मेहूं” कह कर प्रयोग करते हैं। सिख समुदाय भी “इक ओंकार” अर्थात एक ॐ का गुण गाता है। यह अंग्रेज़ी का शब्द omni, जिसका अर्थ अनंत और कभी ख़त्म न होने वाले तत्त्वों पर लगाया जाता हैं | इन बातो और तथ्यों से यह सिद्ध होता है कि ॐ किसी धर्म , मज़हब या सम्प्रदाय का नही बल्कि पूरी इंसानियत का है। ठीक उसी प्रकार से जैसे कि हवा पानी रौशिनी समस्त मानव जाति के लिए हैं न कि केवल किसी एक सम्प्रदाय समुदाय और धर्म के लिए है के लिए।

ॐ शब्द के उच्चारण का महत्व

ओम – सुबह उठकर ॐकार ध्वनि का उच्चारण करने से शरीर और मन को एकाग्र करने में सहायता मिलती है ,दिल की धड़कन और रक्त-चाप सुचारू होता है | ओम नमो – ओम के साथ नमो शब्द के जुड़ने से मन में बिनम्रता महसूस होती हैं। इससे सकारात्मक उर्जा का संचार होता है | ॐ शब्द तीन ध्वनियों से बना हुआ है - अ, उ, म । पहला शब्द है ‘अ’ जो कंठ से निकलता है। दूसरा है ‘उ’ जो हृदय को प्रभावित करता है। तीसरा शब्द ‘म्‌’ है जो नाभि में कम्पन करता है। इस सर्वव्यापक पवित्र ध्वनि के गुंजन का हमारे शरीर की नस नाडिय़ों पर बहुत गहरा प्रभाव पड़ता है विशेषकर मस्तिष्क, हृदय व नाभि केंद्र में कम्पन होने से उनमें

ॐ एक पवित्र ध्वनी है. ॐ अनंत शक्ति का प्रतीक है. ॐ तीन अक्षरों से मिलकर बना है. अ उ म. अ का मतलब होता है आविर्भाव या उत्पन्न होना, उ का मतलब है उठना, उड़ना या विकास, मैं का अर्थ होता है मौन हो जाना अर्थात ब्रह्मलीन हो जाना. ॐ संपूरण ब्रह्माण्ड की उत्पति और पूरी सृष्टी का धौतक है. ॐ धर्म, अर्थ, काम, मोक्ष का प्रदायक है. सिर्फ ॐ का जाप करने से कई साधकों को अपने उद्देश्य की प्राप्ति हुई है. कोशीतकी ऋषि को कोई सन्तान नहीं थी. उन्होंने सूर्य का ध्यान करके ॐ का जाप किया. ॐ का जाप करने से उन्हें पुत्र की प्राप्ति हुई. गोपथ ब्राह्मण ग्रन्थ के अनुसार जो कुश के आसन पर बैठकर पूर्व की और मुँह करके एक हजार बार ॐ का जाप करने से सब कार्य सिद्ध हो जाते हैं.

ॐ के जाप की शक्ति

ॐ के उच्चारण की विधि: सुबह उठकर पवित्र होकर ओमकार का उच्चारण करें. प्ध्यास्न, अर्धपदासन, सुखासन, वज्रासन की मुद्रा में बैठकर ॐ का उच्चारण करें. ॐ का उच्चारण 5, 7,10, 21 बार अपने समय के अनुसार करें. ॐ का जाप जोर से बोलकर कर सकते हैं, धीरे धीरे बोलकर भी ॐ का जाप कर सकते हैं. ॐ का जाप माला द्वारा भी कर सकते हैं.

Aum Ke Jaap ki Shakti

ॐ के उच्चारण से होने वाले शारीरिक लाभ---

1. कई बार ॐ का उच्चारण करने से शरीर का तनाव दूर हो जाता है.

2. गभराहट या अधीरता महसूस हो रही हो तो ॐ के उच्चारण से आराम मिलता है.

3. ॐ का उच्चारण करने से शरीर के विषैले तत्व दूर हो जाते है. तनाव के कारण पैदा होने वाले तत्वों नियंत्रित करता है.

4. ॐ के उच्चारण से ह्रदय और खून का प्रवाह ठीक से होता है.

5. ॐ का उच्चारण करने से पाचन शक्ति बढती है.

6. ॐ का उच्चारण करने से शरीर में स्फूर्ति आती है.

7. ॐ के उच्चारण से थकान दूर हो जाती है.

8. ॐ का उच्चारण करने से नींद न आने की समस्या दूर हो जाती है. रात के समय नींद आने तक मन ही मन में ॐ का उच्चारण करने से नींद अच्छी आती है.

9. प्राणयाम के साथ ॐ का उचारण करने से फेफड़े मजबूत हो जाते हैं.

10. ॐ के पहले शब्द का उच्चारण करने से कंपन पैदा होता है. इस कंपन से रीड की हड्डी को लाभ मिलता है और रीड की हड्डी की कार्य करने की शक्ति बड जाती है.

11. ॐ के दूसरे शब्द का उच्चारण करने से गले में कंपन होता है. इससे थायरोइड ग्रंथी प्रभावित होती हैं.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4d/Aum.svg/100px-Aum.svg.png

देवनागरी में ओ३म

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9d/Kannada_OM.png/100px-Kannada_OM.png

कन्नड में ओ३म

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0d/Tamil_om.png/100px-Tamil_om.png

तमिळ में ओम

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/83/Ohm_Malayalam.png/100px-Ohm_Malayalam.png

मलयालम में ओ३म

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/66/TibAum.png/100px-TibAum.png

ओम तिब्बती में ओ३म

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/38/EK_ONKAR_GURMUKH%C3%8E_0A74.svg/100px-EK_ONKAR_GURMUKH%C3%8E_0A74.svg.png

गुरुमुखी में 'एक ओंकार'

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/47/Bali_Omkara_Red.png/150px-Bali_Omkara_Red.png

बाली भाषा में ओंकार

ओ३म् (ॐ) या ओंकार का नामांतर प्रणव है। यह ईश्वर का वाचक है। ईश्वर के साथ ओंकार का वाच्य-वाचक-भाव संबंध नित्य है, सांकेतिक नहीं। संकेत नित्य या स्वाभाविक संबंध को प्रकट करता है। सृष्टि के आदि में सर्वप्रथम ओंकाररूपी प्रणव का ही स्फुरण होता है। तदनंतर सात करोड़ मंत्रों का आविर्भाव होता है। इन मंत्रों के वाच्य आत्मा के देवता रूप में प्रसिद्ध हैं। ये देवता माया के ऊपर विद्यमान रह कर मायिक सृष्टि का नियंत्रण करते हैं। इन में से आधे शुद्ध मायाजगत् में कार्य करते हैं और शेष आधे अशुद्ध या मलिन मायिक जगत् में। इस एक शब्द को ब्रह्मांड का सार माना जाता है, 16 श्लोकों में इसकी महिमा वर्णित है।^[1]

ब्रह्मप्राप्ति के लिए निर्दिष्ट विभिन्न साधनों में प्रणवोपासना मुख्य है। मुण्डकोपनिषद् में लिखा है:

प्रणवो धनु:शरोह्यात्मा ब्रह्मतल्लक्ष्यमुच्यते।

अप्रमत्तेन वेद्धव्यं शरवत्तन्मयो भवेत् ॥

कठोपनिषद में यह भी लिखा है कि आत्मा को अधर अरणि और ओंकार को उत्तर अरणि बनाकर मंथन रूप अभ्यास करने से दिव्य ज्ञानरूप ज्योति का आविर्भाव होता है। उसके आलोक से निगूढ़ आत्मतत्व का साक्षात्कार होता है। श्रीमद्भगवद्गीता में भी ओंकार को एकाक्षर ब्रह्म कहा है। मांडूक्योपनिषत् में भूत, भवत् या वर्तमान और भविष्य–त्रिकाल–ओंकारात्मक ही कहा गया है। यहाँ त्रिकाल से अतीत तत्व भी ओंकार ही कहा गया है। आत्मा अक्षर की दृष्टि से ओंकार है और मात्रा की दृष्टि से अ, उ और म रूप है। चतुर्थ पाद में मात्रा नहीं है एवं वह व्यवहार से अतीत तथा प्रपंचशून्य अद्वैत है। इसका अभिप्राय यह है कि ओंकारात्मक शब्द ब्रह्म और उससे अतीत परब्रह्म दोनों ही अभिन्न तत्व हैं।

वैदिक वाङमय के सदृश धर्मशास्त्र, पुराण तथा आगम साहित्य में भी ओंकार की महिमा सर्वत्र पाई जाती है। इसी प्रकार बौद्ध तथा जैन संप्रदाय में भी सर्वत्र ओंकार के प्रति श्रद्धा की अभिव्यक्ति देखी जाती है। प्रणव शब्द का अर्थ है– प्रकर्षेणनूयते स्तूयते अनेन इति, नौति स्तौति इति वा प्रणव:।

प्रणव का बोध कराने के लिए उसका विश्लेषण आवश्यक है। यहाँ प्रसिद्ध आगमों की प्रक्रिया के अनुसार विश्लेषण क्रिया का कुछ दिग्दर्शन कराया जाता है। ओंकार के अवयवों का नाम है–अ, उ, म, बिन्दु, अर्धचंद्र रोधिनी, नाद, नादांत, शक्ति, व्यापिनी या महाशून्य, समना तथा उन्मना। इनमें से अकार, उकार और मकार ये तीन सृष्टि, स्थिति और संहार के सपादक ब्रह्मा, विष्णु तथा रुद्र के वाचक हैं। प्रकारांतर से ये जाग्रत्, स्वप्न और सुषुप्ति तथा स्थूल, सूक्ष्म और कारण अवस्थाओं के भी वाचक हैं। बिन्दु तुरीय दशा का द्योतक है। प्लुत तथा दीर्घ मात्राओं का स्थितिकाल क्रमश: संक्षिप्त होकर अंत में एक मात्रा में पर्यवसित हो जाता है। यह ह्रस्व स्वर का उच्चारण काल माना जाता है। इसी एक मात्रा पर समग्र विश्व प्रतिष्ठित है। विक्षिप्त भूमि से एकाग्र भूमि में पहुँचने पर प्रणव की इसी एक मात्रा में स्थिति होती है। एकाग्र से निरोध अवस्था में जाने के लिए इस एम मात्रा का भी भेद कर अर्धमात्रा में प्रविष्ट हुआ जाता है। तदुपरांत क्रमश: सूक्ष्म और सूक्ष्मतर मात्राओं का भेद करना पड़ता है। बिन्दु अर्धमात्रा है। उसके अनंतर प्रत्येक स्तर में मात्राओं का विभाग है। समना भूमि में जाने के बाद मात्राएँ इतनी सूक्ष्म हो जाती हैं कि किसी योगी अथवा योगीश्वरों के लिए उसके आगे बढ़वा संभव नहीं होता, अर्थात् वहाँ की मात्रा वास्तव में अविभाज्य हो जाती है। आचार्यो का उपदेश है कि इसी स्थान में मात्राओं को समर्पित कर अमात्र भूमि में प्रवेश करना चाहिए। इसका थोड़ा सा आभास मांडूक्य उपनिषद् में मिलता है।

बिन्दु मन का ही रूप है। मात्राविभाग के साथ-साथ मन अधिकाधिक सूक्ष्म होता जाता है। अमात्र भूमि में मन, काल, कलना, देवता और प्रपंच, ये कुछ भी नहीं रहते। इसी को उन्मनी स्थिति कहते हैं। वहाँ स्वयंप्रकाश ब्रह्म निरंतर प्रकाशमान रहता है।

योगी संप्रदाय में स्वच्छंद तंत्र के अनुसार ओंकारसाधना का एक क्रम प्रचलित है। उसके अनुसार "अ" समग्र स्थूल जगत् का द्योतक है और उसके ऊपर स्थित कारणजगत् का वाचक है मकार। कारण सलिल में विधृत, स्थूल आदि तीन जगतों के प्रतीक अ, उ और म हैं। ऊर्ध्व गति के प्रभाव से शब्दमात्राओं का मकार में लय हो जाता है। तदनंतर मात्रातीत की ओर गति होती है। म पर्यत गति को अनुस्वार गति कहते हैं। अनुस्वार की प्रतिष्ठा अर्धमात्रा में विसर्गरूप में होती है। इतना होने पर मात्रातीत में जाने के लिए द्वार खुल जाता है। वस्तुत: अमात्र की गति बिंदु से ही प्रारंभ हो जाती है।

तंत्र शास्त्र में इस प्रकार का मात्राविभाग नौ नादों की सूक्ष्म योगभूमियां के नाम से प्रसिद्ध है। इस प्रसंग में यह स्मरणीय है कि बिंदु अशेष वेद्यों के अभेद ज्ञान का ही नाम है और नाद अशेष वाचकों के विमर्शन का नाम है। इसका तात्पर्य यह है कि अ, उ और म प्रणव के इन तीन अवयवों का अतिक्रमण करने पर अर्थतत्व का अवश्य ही भेद हो जाता है। उसका कारण यह है कि यहाँ योगी को सब पदार्थो के ज्ञान के लिए सर्वज्ञत्व प्राप्त हो जाता है एवं उसके बाद बिंदुभेद करने पर वह उस ज्ञान का भी अतिक्रमण कर लेता है। अर्थ और ज्ञान इन दोनों के ऊपर केवल नाद ही अवशिष्ट रहता है एवं नाद की नादांत तक की गति में नाद का भी भेद हो जाता है। उस समय केवल कला या शक्ति ही विद्यमान रहती है। जहाँ शक्ति या चित् शक्ति प्राप्त हो गई वहाँ ब्रह्म का प्रकाशमान होना स्वत: ही सिद्ध है।

इस प्रकार प्रणव के सूक्ष्म उच्चारण द्वारा विश्व का भेद होने पर विश्वातीत तक सत्ता की प्राप्ति हो जाती है। स्वच्छंद तंत्र में यह दिखाया गया है कि ऊर्ध्व गति में किस प्रकार कारणों का परित्याग होते होते अखंड पूर्णतत्व में स्थिति हो जाती है। "अ" ब्रह्मा का वाचक है; उच्चारण द्वारा हृदय में उसका त्याग होता है। "उ" विष्णु का वाचक हैं; उसका त्याग कंठ में होता है तथा "म" रुद्र का वाचक है ओर उसका त्याग तालुमध्य में होता है। इसी प्रणाली से ब्रह्मग्रंथि, विष्णुग्रंथि तथा रुद्रग्रंथि का छेदन हो जाता है। तदनंतर बिंदु है, जो स्वयं ईश्वर रूप है अर्थात् बिंदु से क्रमश: ऊपर की ओर वाच्यवाचक का भेद नहीं रहता। भ्रूमध्य में बिंदु का त्याग होता है। नाद सदाशिवरूपी है। ललाट से मूर्धा तक के स्थान में उसका त्याग करना पड़ता है। यहाँ तक का अनुभव स्थूल है। इसके आगे शक्ति का व्यापिनी तथा समना भूमियों में सूक्ष्म अनुभव होने लगता है। इस भूमि के वाच्य शिव हैं, जो सदाशिव से ऊपर तथा परमशिव से नीचे रहते हैं। मूर्धा के ऊपर स्पर्शनुभूति के अनंतर शक्ति का भी त्याग हो जाता है एवं उसके ऊपर व्यापिनी का भी त्याग हो जाता है। उस समय केवल मनन मात्र रूप का अनुभव होता है। यह समना भूमि का परिचय है। इसके बाद ही मनन का त्याग हो जाता है। इसके उपरांत कुछ समय तक मन के अतीत विशुद्ध आत्मस्वरूप की झलक दीख पड़ती है। इसके अनंतर ही परमानुग्रहप्राप्त योगी का उन्मना शक्ति में प्रवेश होता है।

इसी को परमपद या परमशिव की प्राप्ति समझना चाहिए और इसी को एक प्रकार से उन्मना का त्याग भी माना जा सकता है। इस प्रकार ब्रह्मा से शिवपर्यन्त छह कारणों का उल्लंघन हो जाने पर अखंड परिपूर्ण सत्ता में स्थिति हो जाती है।

नानक क्यों कहते हैं[संपादित करें]

गुरु नानक जी का शब्द एक ओंकार सतनाम बहुत प्रचलित तथा शत्प्रतिशत सत्य है। एक ओंकार ही सत्य नाम है। राम, कृष्ण सब फलदायी नाम ओंकार पर निहित हैं तथा ओंकार के कारण ही इनका महत्व है। बाँकी नामों को तो हमने बनाया है परंतु ओंकार ही है जो स्वयंभू है तथा हर शब्द इससे ही बना है। हर ध्वनि में ओउ्म शब्द होता है।^[2]

महत्व तथा लाभ[संपादित करें]

ओउ्म तीन शब्द 'अ' 'उ' 'म' से मिलकर बना है जो त्रिदेव ब्रह्मा, विष्णु और महेश तथा त्रिलोक भूर्भुव: स्व: भूलोक भुव: लोक तथा स्वर्ग लोक का प्रतीक है।^[3]

लाभ[संपादित करें]

पद्माशन में बैठ कर इसका जप करने से मन को शांति तथा एकाग्रता की प्राप्ति होती है, वैज्ञानिकों तथा ज्योतिषियों को कहना है कि ओउ्म तथा एकाक्षरी मंत्र^[4] का पाठ करने में दाँत, नाक, जीभ सब का उपयोग होता है जिससे हार्मोनल स्राव कम होता है तथा ग्रंथि स्राव को कम करके यह शब्द कई बीमारियों से रक्षा तथा शरीर के सात चक्र (कुंडलिनी) को जागृत करता है।^[5]

विवेचना[संपादित करें]

तस्य वाचकः प्रणवः

उस ईश्वर का वाचक प्रणव 'ॐ' है।

अक्षरका अर्थ जिसका कभी क्षरण न हो। ऐसे तीन अक्षरों— अ उ और म से मिलकर बना है ॐ। माना जाता है कि सम्पूर्ण ब्रह्माण्डसे सदा ॐ की ध्वनी निसृत होती रहती है। हमारी और आपके हर श्वास से ॐ की ही ध्वनि निकलती है। यही हमारे-आपके श्वास की गति को नियंत्रित करता है। माना गया है कि अत्यन्त पवित्र और शक्तिशाली है ॐ। किसी भी मंत्र से पहले यदि ॐ जोड़ दिया जाए तो वह पूर्णतया शुद्ध और शक्ति-सम्पन्न हो जाता है। किसी देवी-देवता, ग्रह या ईश्वर के मंत्रों के पहले ॐ लगाना आवश्यक होता है, जैसे, श्रीराम का मंत्र — ॐ रामाय नमः, विष्णु का मंत्र — ॐ विष्णवे नमः, शिव का मंत्र — ॐ नमः शिवाय, प्रसिद्ध हैं। कहा जाता है कि ॐ से रहित कोई मंत्र फलदायी नही होता, चाहे उसका कितना भी जाप हो। मंत्र के रूप में मात्र ॐ भी पर्याप्त है। माना जाता है कि एक बार ॐ का जाप हज़ार बार किसी मंत्र के जाप से महत्वपूर्ण है। ॐ का दूसरा नाम प्रणव (परमेश्वर) है। "तस्य वाचकः प्रणवः" अर्थात् उस परमेश्वर का वाचक प्रणव है। इस तरह प्रणव अथवा ॐ एवं ब्रह्म में कोई भेद नहीं है। ॐ अक्षर है इसका क्षरण अथवा विनाश नहीं होता।

छान्दोग्योपनिषद् में ऋषियों ने गाया है -

ॐ इत्येतत् अक्षरः (अर्थात् ॐ अविनाशी, अव्यय एवं क्षरण रहित है।)

ॐ धर्म, अर्थ, काम, मोक्ष इन चारों पुरुषार्थों का प्रदायक है। मात्र ॐ का जप कर कई साधकों ने अपने उद्देश्य की प्राप्ति कर ली। कोशीतकी ऋषि निस्संतान थे, संतान प्राप्तिके लिए उन्होंने सूर्यका ध्यान कर ॐ का जाप किया तो उन्हे पुत्र प्राप्ति हो गई।

गोपथ ब्राह्मण ग्रन्थ में उल्लेख है कि जो "कुश" के आसन पर पूर्व की ओर मुख कर एक हज़ार बार ॐ रूपी मंत्र का जाप करता है, उसके सब कार्य सिद्ध हो जाते हैं।

सिद्धयन्ति अस्य अर्थाः सर्वकर्माणि च

श्रीमद्मागवत् में ॐ के महत्व को कई बार रेखांकित किया गया है। श्री गीता जी के आठवें अध्याय में उल्लेख मिलता है कि जो ॐ अक्षर रूपी ब्रह्म का उच्चारण करता हुआ शरीर त्याग करता है, वह परम गति प्राप्त करता है। ॐ अर्थात् ओउम् तीन अक्षरों से बना है, जो सर्व विदित है। अ उ म् । "अ" का अर्थ है आर्विभाव या उत्पन्न होना, "उ" का तात्पर्य है उठना, उड़ना अर्थात् विकास, "म" का मतलब है मौन हो जाना अर्थात् "ब्रह्मलीन" हो जाना। ॐ सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड की उत्पत्ति और पूरी सृष्टि का द्योतक है। ॐ में प्रयुक्त "अ" तो सृष्टि के जन्म की ओर इंगित करता है, वहीं "उ" उड़ने का अर्थ देता है, जिसका मतलब है "ऊर्जा" सम्पन्न होना। किसी ऊर्जावान मंदिर या तीर्थस्थल जाने पर वहाँ की अगाध ऊर्जा ग्रहण करने के बाद व्यक्ति स्वप्न में स्वयं को आकाश में उड़ता हुआ देखता है। मौन का महत्व ज्ञानियों ने बताया ही है। अंग्रजी में एक उक्ति है — "साइलेंस इज़ सिल्वर ऍण्ड ऍब्सल्यूट साइलेंस इज़ गोल्ड"। श्री गीता जी में परमेश्वर श्रीकृष्ण ने मौन के महत्व को प्रतिपादित करते हुए स्वयं को मौनका ही पर्याय बताया है —

मौनं चैवास्मि गुह्यानां

"ध्यान बिन्दुपनिषद्" के अनुसार ॐ मन्त्र की विशेषता यह है कि पवित्र या अपवित्र सभी स्थितियों में जो इसका जप करता है, उसे लक्ष्य की प्राप्ति अवश्य होती है। जिस तरह कमल-पत्र पर जल नहीं ठहरता है, ठीक उसी तरह जप-कर्ता पर कोई कलुष नहीं लगता।

तैत्तरीयोपनषद शिक्षावल्ली अष्टमोऽनुवाकः में ॐ के विषय में कहा गया हैः-

ओमति ब्रह्म। ओमितीद ँूसर्वम्।

ओमत्येदनुकृतिर्हस्म वा अप्यो श्रावयेत्याश्रावयन्ति।

ओमति सामानि गायन्ति।

ओ ँूशोमिति शस्त्राणि श ँूसन्ति।

ओमित्यध्वर्युः प्रतिगरं प्रतिगृणाति। ओमिति ब्रह्मा प्रसौति।

ओमित्यग्निहोत्रमनुजानति।

अमिति ब्राह्मणः प्रवक्ष्यन्नाह ब्रह्मोपाप्नवानीति।

ब्रह्मैवोपाप्नोति।।

अर्थातः- ॐ ही ब्रह्म है। ॐ ही यह प्रत्यक्ष जगत् है। ॐ ही इसकी (जगत की) अनुकृति है। हे आचार्य! ॐ के विषय में और भी सुनाएँ। आचार्य सुनाते हैं। ॐ से प्रारम्भ करके साम गायक सामगान करते हैं। ॐ-ॐ कहते हुए ही शस्त्र रूप मन्त्र पढ़े जाते हैं। ॐ से ही अध्वर्यु प्रतिगर मन्त्रों का उच्चारण करता है। ॐ कहकर ही अग्निहोत्र प्रारम्भ किया जाता है। अध्ययन के समय ब्राह्मण ॐ कहकर ही ब्रह्म को प्राप्त करने की बात करता है। ॐ के द्वारा ही वह ब्रह्म को प्राप्त करता है।

सर्वे वेदा यतपदमामन्ति

तपा ँूसि सर्वाणि च यद्वदन्ति।

यदिच्छन्तो ब्रह्मचर्य चरन्ति

तत्तेपद ँू संग्रहेण ब्रवीम्योमित्येतत्।। १५।

--(कठोपनषद् अध्याय १ वल्ली २ श्लोक १५),

अर्थातः- सारे वेद जिस पद का वर्णन करते हैं, समस्त तपों को जिसकी प्राप्ति के साधक कहते हैं, जिसकी इक्षा से (मुमुक्षुजन) ब्रह्मचर्य का पालन करते है, उस पद को मैं तुमसे संक्षेप में कहता हूँ। ॐ यही वह पद है।

ऋग्भिरेतं यजुर्भिरन्तरिक्षं

सामभिर्यत्तत्कवयो वेदयन्ते।

तमोङ्कारेणैवायतनेनान्वेति विद्वान्

यत्तच्छान्तमजरममृतमभयं परं चेति।। ७।।

--(प्रश्नोपनिषद् प्रश्न ५ श्लोक ७),

अर्थातः- साधक ऋग्वेद द्वारा इस लोक को, यजुर्वेद द्वारा आन्तरिक्ष को और सामवेद द्वारा उस लोक को प्राप्त होता है जिसे विद्वजन जानते हैं। तथा उस ओंङ्काररूप आलम्बन के द्वारा ही विद्वान् उस लोक को प्राप्त होता है जो शान्त, अजर, अमर, अभय एवं सबसे पर (श्रेष्ठ) है।

प्रणवो धनुः शरो ह्यात्मा ब्रह्म तल्लक्ष्यमुच्यते।

अप्रमत्तेन वेद्धव्यं शरवत्तन्मयो भवेत।।

--(मुन्डकोपनिषद्-मुन्डक २ खन्ड २ श्लोक-४)

अर्थातः- प्रणव धनुषहै, (सोपाधिक) आत्मा बाण है और ब्रह्म उसका लक्ष्य कहा जाता है। उसका सावधानी पूर्वक बेधन करना चाहिए और बाण के समान तन्मय हो जाना चाहिए।। ४।।

ओमित्येतदक्षरमिद ँ्सर्व तस्योपव्याख्यानं भूत,

भवभ्दविष्यदिति सर्वमोंङ्कार एव।

यच्चान्यत्त्रिकालातीतं तदप्योङ्कार एव।। १।।

-- (माण्डूक्योपनिषद् गौ० का० श्लोक १)

अर्थातः-ॐ यह अक्षर ही सब कुछ है। यह जो कुछ भूत, भविष्यत् और वर्तमान है उसी की व्याख्या है; इसलिये यह सब ओंकार ही है। इसके सिवा जो अन्य त्रिकालातीत वस्तु है वह भी ओंकार ही है।

सोऽयमात्माध्यक्षरमोङ्कारोऽधिमात्रं पादा मात्रा मात्राश्च पादा अकार उकारो मकार इति।। ८।। -- (माण्डूक्योपनिषद् आ०प्र० गौ०का० श्लोक ८)

वह यह आत्मा ही अक्षर दृष्टि से ओंङ्कार है; वह मात्राओं का विषय करके स्थित है। पाद ही मात्रा है और मात्रा ही पाद है; वे मात्रा अकार, उकार और मकार हैं।

सनातन धर्म ही नहीं, भारत के अन्य धर्म-दर्शनों में भी ॐ को महत्व प्राप्त है। बौद्ध-दर्शन में "मणिपद्मेहुम" का प्रयोग जप एवं उपासना के लिए प्रचुरता से होता है। इस मंत्र के अनुसार ॐ को "मणिपुर" चक्र में अवस्थित माना जाता है। यह चक्र दस दल वाले कमल के समान है। जैन दर्शन में भी ॐ के महत्व को दर्शाया गया है। महात्मा कबीर र्निगुण सन्त एवं कवि थे। उन्होंने भी ॐ के महत्व को स्वीकारा और इस पर "साखियाँ" भी लिखीं —

ओ ओंकार आदि मैं जाना।

लिखि औ मेटें ताहि ना माना ॥

ओ ओंकार लिखे जो कोई।

सोई लिखि मेटणा न होई ॥

गुरु नानक ने ॐ के महत्वको प्रतिपादित करते हुए लिखा है —

ओम सतनाम कर्ता पुरुष निभौं निर्वेर अकालमूर्त

यानी ॐ सत्यनाम जपनेवाला पुरुष निर्भय, बैर-रहित एवं "अकाल-पुरुष के" सदृश हो जाता है।

"ॐ" ब्रह्माण्ड का नाद है एवं मनुष्य के अन्तर में स्थित ईश्वर का प्रतीक।

Beautiful Life

What if there was no death and everyone immortal? Would life be better if it was eternal?

http://omswami.com/wp-content/uploads/2014/05/down4-256.png

When I came back to my room in the afternoon today after meeting ashram visitors, it had just stopped raining. Almost. It was drizzling lightly giving the feeling as if you were standing in the misty clouds. Soon it stopped drizzling too. I could hear birds chirping at a distance.

The winter sun playfully peeked out of the clouds spreading the blanket of warm light on my study table. The tweeting of the birds felt closer. I got up and looked outside the other window. Oh, what a beauty. Tens of little sparrows were merrily scuttling about fetching their food from the ground. Although I couldn’t be sure what exactly they were pecking at. Their movements were synchronized. I watched the divine rhythm for a good few minutes. The sky became gray and it was raining again. The sparrows went quiet and then disappeared like rainbow in a blue sky.

Mountains stood where they were and the river continued to flow indifferently. Everything in the world was going on as it was earlier. I was awestruck. There was something so simple about those beautiful little birds, their act, that I almost slipped into deep samadhi. They came out when the sun emerged, got to work and went away in hiding when it rained. Simple.

Simplicity is spirituality.

Even meditation is done so that you understand yourself better, so you may examine your life with discerning wisdom and delayer yourself. Correct meditation leads to expansion of consciousness, which makes you childlike. You begin to see things and phenomena without judgments. You realize that any complexity in your life is merely your interpretation of how you see or experience anything. A sense of simplicity helps you to declutter your physical and mental space.

When your headspace is clear, your life becomes simple automatically. You naturally develop a spiritual outlook. And how to know if you are inching towards spirituality? For one thing, you start to see everything as a blessing in life. The temporary and transient nature of this world bothers you no longer. As you delve deeper into your own infinite existence, you become increasingly unafraid. Because at the root of this spirituality is the simple understanding — everything is a blessing.

There was a yogi who manifested God with his searing penance and asked for the boon of immortality. God made him immortal and the yogi was filled with pride. He settled down in a village and began harassing its people by forcing them to serve him at his beck and call. Knowing he was immortal, the villagers submitted to his demands, but his atrocities only increased.

In the same village lived a burly wrestler who decided enough was enough.
“I’ll break every bone in your body and pull your eyeballs out,” he said to the immortal yogi.
“Ha! No one can kill me.”

The wrestler pounced on the yogi and surely enough, crushed every bone in his body and left him blind. With the boon of imperishability, however, he wouldn’t die. But at the same time with a body that could no longer move, eyes that could not see anymore, he lost all desire to live. People took their revenge on him and he was left all alone to die. But die he could not.

Eventually, he figured that death was the only way to end his suffering. He fervently prayed for death. All he wanted to do was die. He realized that immortality wasn’t a boon. At least, death would give him a chance to be born again and not make the same mistakes. He would get a new body, a new lease on life, he thought.

I’m not saying that anyone should pray for death or close out the account of their life. I’m simply saying that most of us want to hold onto eternity, a sort of permanence. The truth is when you see life not as a burden but boon, when you see its temporary nature not as a shortcoming but solution, life feels like a big blessing then.

Since we are here, we may as well live with gratitude and positivity. We are at the party now already, we may as well rejoice and join in the festivities. What’s the point in sitting in a corner and brood and whine? It’s not going to uplift anyone’s mood. We may as well celebrate life, celebrate you.

The parents of a child were distressed when they lost Tinker, their pet dog. They didn’t know how to explain death to their five year old son.
“What happened to Tinker, mummy? Why isn’t he moving?”
“He’s dead, sonny,” the mother replied. “He’s gone to heaven, to be with God.”
“Why?” the child said innocently. “What’s God gonna do with a dead dog?”

If we are not frolicking with life while we are here, if we are not sportive while we have a chance, how could we possibly enjoy anything in any other world (or lifetime)? After all, we carry the same tendencies forward. It’s now or never. This is it, this life, however it is, it’s a boon. Why live it any other way?

Sparrows come when the sun is out, they hunt for food and fly back to their nest in the evening. Quite similarly, soul finds a womb when the time is right, lives a life and goes back to merge in the Supreme Consciousness. Or, it is reborn to fulfill its desires like the hungry bird that continues flying in search of food. This is the cycle of samsara. This is the mystical play of nature. Transient but eternal. Sophisticated yet simple.

At any rate, it is a blessing. Like our lives, like our planet. Beautiful.

Peace.
Swami

The 3 Keys to Changing Your Habits

A lot of times, people want to change; they want to form new habits, to break certain old ones. They sincerely wish to have a certain discipline in life. They kick off with great enthusiasm, they even gather momentum, but often, somewhere in between seeing results and staying motivated, something undesirable happens: they start to go back to their old ways. The more they resist, the greater the pull by the old habits. So, why is it so hard to make new habits or break old ones? And what can be done to fix it?

Formation of new habits or elimination of undesirable old ones requires a certain mental strength. If you can tame your mind, befriend it, you can not only form any new habit, but you can altogether transform yourself to the type of person you always wished to be. Let me share with you the three principles of forming new habits or discarding old ones:

1. Make it short term, and do not waiver

The first common mistake is to make long-term, if not lifelong, commitments toward forming a new habit. For example, you love chocolates, but you want to lose weight. If you vow to never eat chocolate again, your mind is unlikely to let you honor it. The more you try to take your mind off a certain habit, the harder it gets. Only if you can shift the thought elsewhere can the cravings subside.

You can make it even easier by making short-term promises to yourself and simply extending them. The human mind is designed to make smart short-term plans. Even the greatest chess grandmaster cannot calculate beyond nine moves in chess. If you promise to do something for a shorter period, your mind will cooperate with you. For example, you may vow that no matter what, this week you are going to go to the gym five times and that you will not eat chocolate for the next three days. Take it one day at a time. You will find that motivation stays fresh and your enthusiasm doesn’t waiver.

2. Have patience

Patience is the key. Think of your habit as a big rock, the one that’s heavy. Your job is to crush it into pieces before you can remove it completely. Habits are like hardened psychic imprints. They live in your subconscious mind, and they trigger conscious actions. The older a habit, the bigger and harder the rock. When you start to follow a certain discipline to change your habit(s), do not expect miracles to unfold in a matter of days.

My personal experience has been that on an average it takes about three months before one starts to see the results from adopting any new practice. Just keep executing your plan, day in and day out, with patience and persistence. If you follow the first principle, you only have to do it for a short duration. Once done, simply reset and repeat. Imagine a sculptor: her job is to carve a lifelike statue out of a round stone. Regardless of skill and aptitude, she requires time. Your habits have formed over a period of time, and it will take some time to get rid of them permanently. All you need for patience is a bit of self-dialog. Your mind will understand.

3. Execute your plan, and do so firmly

You may have infinite patience or definitive plans, but they are pointless without action. It is action alone that is going to yield results. Everything being equal, it is your mind alone that prompts you or stops you from taking action. If you are motivated, you could run a marathon. However, if you are not, you may struggle to stay on the treadmill for even five minutes. It is easier for the mind to stay motivated for short periods, for shorter durations.

Imagine having a toddler in the car. He keeps asking you, “When’re we gonna be home?” You are four hours away, but if you tell him that, chances are you will never get home, not in peace anyway. So, what do we do? We tell him that we are nearly there. We keep telling him that till we get home.

Similarly, if you tell your mind that every day you are going to do something for the next six months, it will simply overpower you. Just act on it one day at a time, and watch miracles unfold right before your very eyes. So, can you promise yourself to go to the gym today? Just for a day. Make that promise to yourself several times over many days. Eventually, it will become a habit.

Interestingly, yogic texts offer great insight into the formation of habits. Habits are spontaneous reactions. They are those imprints that have found place in the subconscious mind. The Yoga Sutras states that human memory is the unmodified collection of words and experiences. They make a person who they are. Erasing those psychic imprints can greatly enhance your capability in changing your habits. You can read up more on that here.

Natawar Tripathi

Pages

Thursday, 1 March 2018

Health Hyzene, Dhyan and yoga

Hkkxrh ftUnxh esa vkSj loZ= iznwZ"k.k ds bl nkSj&nkSjs esa

ओम का महत्व | Importance of Om

ॐ शब्द का वैज्ञानिक अर्थ और उसका धार्मिक महत्व

नानक क्यों कहते हैं[संपादित करें]

महत्व तथा लाभ[संपादित करें]

लाभ[संपादित करें]

विवेचना[संपादित करें]

Beautiful Life

What if there was no death and everyone immortal? Would life be better if it was eternal?

No comments:

Post a Comment